この章のポイント
- 臨済宗は五山制度で幕府に保護され、禅の文化を生んだ
- 曹洞宗・浄土真宗・日蓮宗は民衆の間で大教団に成長した
- 一向一揆や法華一揆など信仰で結ばれた民衆が力を持った
- 信長・秀吉は武力で寺院勢力を抑え、従わせた
五山十刹――幕府と結びついた臨済宗
前の章で見た鎌倉新仏教の各宗派は、室町時代に入って大きく成長します。なかでも幕府と最も深く結びついたのが臨済宗でした。
室町幕府を開いた足利尊氏・直義（ただよし）兄弟は、禅僧夢窓疎石（むそうそせき）（1275〜1351年）に深く帰依しました。夢窓の勧めで、戦乱で亡くなった人々の霊をとむらうために天龍寺や、全国に安国寺・利生塔（りしょうとう）が建てられました。
幕府は、南宋の制度（第10章）にならって有力な禅寺を格付けする五山十刹（ござんじっさつ）の制度を整えました。1386年に3代将軍足利義満が定めた京都五山・鎌倉五山の順位は、その後ほぼ固定されます。五山の禅僧たちは漢文の教養に優れ、幕府の外交文書の作成や明との貿易にも関わりました。仏教と政治・外交が深く結びついていたのです。
禅がつくった日本の文化
五山の禅僧たちは、中国の最新の学問や芸術を日本にもたらしました。漢詩や漢文の五山文学が栄え、儒教の朱子学も禅僧によって学ばれました。
禅の影響は、今日「日本らしい」と言われる多くの文化に及んでいます。
- 水墨画：墨の濃淡で描く絵。禅僧の雪舟（せっしゅう）が大成した。
- 庭園：石と砂で山水を表す枯山水（かれさんすい）。龍安寺の石庭が有名。
- 茶の湯：村田珠光（むらたじゅこう）らが禅の精神を取り入れ、のちに千利休が「わび茶」を完成させた。
- 建築：書院造（しょいんづくり）は禅寺の建築の影響を受け、現代の和室の原型となった。
一方、幕府の保護を受けた五山とは別に、より厳しい修行を重んじた禅寺もありました。大徳寺や妙心寺などは林下（りんか）と呼ばれ、とんち話で有名な一休宗純（いっきゅうそうじゅん）も大徳寺の僧です。林下の禅寺は戦国時代に地方の武士や商人の支持を得て勢力を伸ばし、江戸時代以降の臨済宗の主流となっていきます。
地方に広がる曹洞宗と日蓮宗
曹洞宗は、道元の死後、鎌倉時代末の瑩山紹瑾（けいざんじょうきん）が能登（石川県）に總持寺を開いたことで大きく発展しました。瑩山とその弟子たちは、葬儀や祈祷も積極的に取り入れ、地方の武士や農民の生活に寄り添うことで信者を増やしていきました。こうして曹洞宗は、全国の村々に寺院を持つ大教団へと成長します。現在、曹洞宗は日本で最も寺院数の多い宗派の一つです。
日蓮宗は、京都の商工業者（町衆＝まちしゅう）の間に広がりました。15世紀には日親（にっしん）らの布教活動もあり、京都の町衆の多くが日蓮宗を信仰するようになります。町衆は団結して自治を行い、1532年には一向一揆と対立して武装した法華一揆を起こしました。しかし1536年、比叡山延暦寺の僧兵らに攻められ、京都の日蓮宗寺院がことごとく焼かれる天文法華の乱が起こり、一時大きな打撃を受けました。
蓮如と本願寺の急成長
浄土真宗は、親鸞の死後しばらくは小さな集団に分かれていましたが、15世紀に本願寺第8世の蓮如（れんにょ）（1415〜1499年）が現れて、急速に大教団へと成長しました。
蓮如は、親鸞の教えをやさしい言葉で書いた手紙御文（おふみ、御文章とも）を各地の信者に送りました。また、村ごとに信者が集まって教えを聞き、話し合う講（こう）という集まりをつくらせました。比叡山の僧兵に京都の大谷本願寺を破壊されると、蓮如は1471年に越前の吉崎（福井県）に移り、ここに北陸の門徒（もんと＝信者）が大勢集まりました。のちに京都の山科（やましな）に本願寺を再建し、その後、本願寺は大坂の石山に移ります。
講を通じて結びついた門徒たちは、身分の違いをこえた強い連帯を持つようになりました。これが、のちの一向一揆の力の源となります。なお、浄土真宗は当時、ほかの宗派から「一向宗（いっこうしゅう）」とも呼ばれていました。
一向一揆――信仰で結ばれた民衆の力
戦国時代、浄土真宗の門徒たちが武士や大名に対抗して起こした武装蜂起を一向一揆（いっこういっき）といいます。
最も有名なのは加賀（石川県）の一向一揆です。1488年、門徒と国人（こくじん＝地元の武士）たちが守護大名の富樫政親（とがしまさちか）を倒し、その後約100年にわたって加賀を実質的に支配しました。「百姓の持ちたる国」と呼ばれたことが知られています。ただし、蓮如自身は一揆を起こすことには批判的だったとされ、本願寺と一揆の関係は単純ではありません。
一向一揆は、北陸・東海・近畿など各地で起こり、戦国大名にとって大きな脅威となりました。三河では若き日の徳川家康も一向一揆に苦しめられています（1563〜1564年）。宗教が、身分をこえて民衆を結びつけ、政治や軍事を動かすほどの力を持ったことは、日本の歴史の中でも特筆すべき出来事でした。詳しくは「戦国：一向一揆と信長・秀吉」のページで紹介しています。
信長・秀吉と寺院勢力の屈服
天下統一を目指した織田信長にとって、大きな軍事力と経済力を持つ寺院勢力は、乗り越えなければならない相手でした。1571年、信長は自分に敵対する勢力に味方した比叡山延暦寺を攻め、堂塔を焼き払いました（比叡山焼き討ち）。犠牲者の数については記録によって大きく異なり、諸説あります。
また、信長は大坂の石山本願寺と1570年から約10年にわたって戦いました（石山合戦）。1580年、本願寺は朝廷の仲介で講和し、石山の地を明け渡しました。この時の対応をめぐる本願寺内部の対立は、のちに本願寺が東西に分かれる遠因ともなります。
信長の後を継いだ豊臣秀吉は、高野山を降伏させ、刀狩によって寺院を含む民衆から武器を取り上げました。こうして、平安時代以来、独自の武力と経済力を持っていた寺社勢力は、統一政権の下に従うことになります。一方、1549年にはフランシスコ・ザビエルがキリスト教を伝え、仏教は新たな宗教との出会いも経験しました。次の章では、江戸幕府が仏教を社会の制度の中に組み込んでいく様子を見ていきます。
年表で確認
- 1339年夢窓疎石の勧めで天龍寺の建立が始まる
- 1386年足利義満が京都五山・鎌倉五山の順位を定める
- 1471年蓮如が越前吉崎に拠点を構える
- 1488年加賀の一向一揆が守護を倒す
- 1532年京都の日蓮宗門徒が法華一揆を起こす
- 1536年天文法華の乱で京都の日蓮宗寺院が焼かれる
- 1549年ザビエルが来日し、キリスト教を伝える
- 1571年織田信長が比叡山延暦寺を焼き討ち
- 1580年石山本願寺が信長と講和し、石山を退去
