暦と時間 ― 260日、365日、そして52年

1.なぜ暦が大切なのか

メソアメリカの神話には、「四の風」「一の葦」「七のコンゴウインコ」といった、数字と記号を組み合わせた名前がたくさん出てきます。これは暦の日付です。神々や英雄、世界の時代には、それが生まれた日や、その神と結びついた日の名がつけられました。

メソアメリカの人々にとって、時間はただまっすぐ流れていくものではありませんでした。日々はそれぞれ特定の神々の力を帯び、同じ組み合わせの日がめぐってくると、似た出来事が起こりうると考えられました。暦は、時を数える道具であると同時に、世界の運命を読み解く占いの書でもあったのです。

2.260日の暦 ― 数字と記号の組み合わせ

しくみ

メソアメリカ独特の暦が、260日でひとめぐりする暦です。アステカのナワトル語では「トナルポワリ（日を数えること）」、マヤでは研究者がユカテク語から「ツォルキン（日を数えること）」と呼んでいます。

この暦では、1から13までの数字と、20の日の記号が、同時に一つずつ進んでいきます。歯車が二つかみ合っているところを想像するとわかりやすいでしょう。

• 1日目：1・ワニ
• 2日目：2・風
• 3日目：3・家
• ……
• 13日目：13・葦
• 14日目：1・ジャガー（数字は1に戻るが、記号は先に進む）
• ……

13と20の最小公倍数は260なので、同じ「数字と記号」の組み合わせは260日後にふたたびめぐってきます。

20の日の記号

マヤの記号の意味は、ナワトル語のものと完全には一致しません（たとえばマヤの「アハウ」は「王・主」を意味します）が、順番と性格はおおむね対応しています。地域ごとに言葉は違っても、同じ暦を共有していたことがわかります。

なぜ260日なのか

260という数の由来ははっきりしていません。人間の妊娠期間（約9か月）に近いこと、13（天上の層の数とされる）と20（手足の指の数）の積であること、ある緯度で太陽が真上を通る日の間隔に近いことなど、いくつもの説があります。

運命の暦

260日暦は、占いの暦でした。子どもが生まれると、その日付が占い師に読まれ、運勢が判断されました。アステカでは、日の記号によって縁起のよい日・悪い日が決まっており、悪い日に生まれた子は名付けの儀式を縁起のよい日にずらすこともあったと、サアグンは記録しています。『ボルジア絵文書』などの絵文書の多くは、この260日暦を使った占いの手引きです。

3.365日の暦 ― 太陽の一年

もう一つの暦は、太陽の一年にほぼ合わせた365日の暦です。アステカでは「シウポワリ（年を数えること）」、マヤでは「ハアブ」と呼ばれます。

• 20日からなる「月」が18個で360日
• 最後に5日を加えて365日

この最後の5日は、アステカでは「ネモンテミ」、マヤでは「ワイエブ」と呼ばれ、不吉な日とされました。人々はこの期間、仕事を控え、慎んで過ごしたといいます。

アステカでは、18の月それぞれに大きな祭りが行われ、雨の神トラロック、トウモロコシの神々、戦いの神ウィツィロポチトリなど、季節に応じた神々が祀られました。

4.52年の大周期 ― カレンダー・ラウンド

二つの暦の組み合わせ

260日暦と365日暦は、同時に進んでいきます。ある日を「4・アハウ　8・クムク」のように、両方の暦で表すと、同じ組み合わせが再びめぐってくるのは、18,980日後、つまり365日暦で52年後です。研究者はこの周期を「カレンダー・ラウンド」と呼んでいます。

アステカでは、年にも名前がありました。年の名前には「葦」「火打ち石のナイフ」「家」「ウサギ」の4つの記号だけが使われ、1から13の数字と組み合わさって、「一の葦（セ・アカトル）」「二の火打ち石」……と進み、52年でひとめぐりしました。ナワトル語では、この52年のひとまとまりを「シウモルピリ（年の束）」と呼びました。

新しい火の祭り

52年の周期が終わるとき、世界が終わってしまうかもしれない――アステカの人々はそう恐れました。サアグンの記録によれば、周期の終わりの夜、人々は家の火をすべて消し、古い道具や像を捨て、身を清めて待ちました。

人々は屋根にのぼり、息をひそめて東の丘を見つめた。
星々（プレアデス星団）が天の真ん中を過ぎ、新しい火がおこされれば、世界はあと52年続く。
もし火がつかなければ、太陽は二度と昇らず、闇の怪物たちが降りてきて、人々を食い尽くすだろう。
丘の上に炎が上がると、使いの者たちがその火を松明に移して各地へ走り、すべての家に新しい火が配られた。

サアグン『フィレンツェ絵文書』第7巻より（本サイトによる要約・意訳）

この「新しい火の祭り」は、テノチティトランの南東にある丘（現在のセロ・デ・ラ・エストレージャ）で行われ、新しい火は捕虜の胸の上でおこされたと記録されています。最後に行われたのは、征服前の1507年でした。

5.マヤの長期暦

「ゼロの日」から数える暦

52年周期では、それより長い時間を区別できません。そこでマヤの人々（およびその前のメキシコ湾岸・チアパスの人々）は、遠い過去のある日を起点にして、そこから経過した日数を数える長期暦を使いました。

日付は「9.12.11.5.18」のように、大きな単位から順に書かれます。マヤの人々は、これを点（1）と棒（5）、そして貝の形をしたゼロの記号を使って表しました。位取りとゼロの概念を独自に使いこなしていたことは、古代の数学の中でも特筆すべきことです。

長期暦の起点は「13.0.0.0.0　4・アハウ　8・クムク」と書かれる日で、現在の暦では紀元前3114年8月11日（または13日）に当たるとする計算が広く使われています。これは「今の世界が始まった日」と考えられていたようです。長期暦の日付をもつ最古級の石碑は、前1世紀頃のものです。

「2012年人類滅亡説」の誤解

2012年12月21日頃は、この起点から13バクトゥンが過ぎ、長期暦が「13.0.0.0.0」に戻る日でした。このことから、2000年代に「マヤ暦は2012年で終わっている」「マヤ人は人類の滅亡を予言した」という説が世界中で広まりました。しかし、これは誤解です。

もちろん、2012年12月21日が過ぎても世界は続きました。マヤの長期暦の考え方では、それは時代の大きな区切りではあっても、終わりではなかったのです。

6.金星の暦

メソアメリカの人々は、金星の動きにも強い関心を寄せていました。金星が明けの明星・宵の明星としてふたたび同じ位置に戻る周期は、平均約584日です。

• 金星の5周期（2,920日）＝365日暦の8年
• 金星の65周期＝カレンダー・ラウンド2回分（104年）

マヤの『ドレスデン絵文書』には、金星の出現を予測する精密な表が描かれています。明けの明星が初めて昇る日は危険な日とされ、金星の神が槍を投げて人々や王を傷つけると信じられていました。アステカでは、明けの明星はケツァルコアトルと結びつけられました（ケツァルコアトルとトゥーラの伝説）。

7.解釈編 ― くり返す時間と神話

時間は「めぐる」もの

260日、365日、52年、そして金星の周期――。メソアメリカの暦は、いくつもの周期が歯車のようにかみ合って動いていく仕組みでした。同じ組み合わせの日は必ずまためぐってきます。この感覚は、世界が何度も創られては滅びるという五つの太陽の神話（五つの太陽の章で紹介します）とも深く通じ合っています。

暦は歴史と神話をつなぐ

アステカの記録では、ケツァルコアトルは「一の葦」の年に生まれ、「一の葦」の年に去ったとされます。そして、スペイン人が上陸した1519年も、偶然にも「一の葦」の年でした。暦がめぐるという考え方は、征服後に「ケツァルコアトルの帰還」の物語が作られる下地にもなったと考えられています。