神話の王たち ― ガヨーマルト、ジャムシード、ザッハーク、フェリドゥーン

1.「最初の王朝」ピーシュダード朝

『シャー・ナーメ』は、世界最初の王ガヨーマルトから始まります。最初の10人ほどの王たちは「ピーシュダード朝」と呼ばれます。「ピーシュダード」とは「最初に法を定めた者」という意味で、もとは『アヴェスター』で王ハオシュヤンハ（ホーシャング）につけられた称号「パラザータ（最初に立てられた者）」に由来すると考えられています。

この章では、この王たちの物語を、『シャー・ナーメ』の流れに沿って読みながら、『アヴェスター』に残る古い姿と比べていきます。

2.ガヨーマルト ― 最初の王と、悪魔との最初の戦い

世界の創造の章で見たように、宗教の文献ではガヨーマルトは「最初の人間」でした。『シャー・ナーメ』では、彼は最初の王として登場します。

王権を最初に打ち立てたのはガヨーマルトであった。彼は山に住まいを定め、
自らも、その民も、豹の皮をまとった。
彼のもとでは、獣たちも、野の鹿も、王の前に来てひざまずいた。

『シャー・ナーメ』ガヨーマルトの治世（本サイトによる要約・意訳）

ガヨーマルトには、スィヤーマクという美しく立派な息子がいました。しかしアフリマン（アハリマン）には、狼のように荒々しい息子、「黒いディーウ（悪魔）」がいました。黒いディーウはガヨーマルトの王権をねたんで軍を起こし、スィヤーマクは素手で立ち向かいますが、爪で引き裂かれて殺されてしまいます。

ガヨーマルトは1年のあいだ嘆き悲しみました。やがて天の使い（ソルーシュ）が現れ、復讐を促します。ガヨーマルトはスィヤーマクの息子ホーシャングとともに、獣や鳥、妖精（パリー）の軍勢を率いて黒いディーウと戦い、ついにこれを倒しました。

人間の最初の死が、悪の攻撃によるものだったという点は、宗教の神話（アフリマンによるガヨーマルトの死）と響き合っています。

3.ホーシャング ― 火の発見

ガヨーマルトの後を継いだ孫ホーシャングは、人々に多くの技術を教えた文化の英雄です。石から鉄を取り出して道具や武器を作り、川から水を引いて畑をうるおし、野生の牛やロバを家畜にしました。

ホーシャングの物語でもっとも有名なのが、火の発見です。

ある日、ホーシャングが従者とともに山を行くと、黒く恐ろしい大蛇が現れた。
王は石をつかんで力いっぱい投げつけた。石は蛇には当たらず、別の岩にぶつかって砕けた。
そのとき、二つの石のあいだから火花が散り、光が生まれた。蛇は死ななかったが、石から火の秘密が明らかになった。
王は神を讃え、「これは神の光である。崇めよ」と言った。
その夜、王と人々は火を焚いて祝った。これがサデの祭りの始まりである。

『シャー・ナーメ』ホーシャングの治世（本サイトによる要約・意訳）

この「サデの祭り」は、冬の盛りに大きなかがり火を焚いて祝う祭りとして、現在もイランのゾロアスター教徒の間で、また多くのイランの人々によって祝われています。

4.タフムーラス ― 悪魔を縛った王

ホーシャングの息子タフムーラスは、「ディーウ・バンド（悪魔を縛る者）」と呼ばれます。彼は呪文の力でアフリマンを縛り、鞍をつけて馬のように乗り回し、世界中をめぐったといいます。

これに怒った悪魔たちは反乱を起こしますが、タフムーラスは呪文と重い棍棒で打ち破りました。命乞いをした悪魔たちは、助命の代わりに王に新しい技術を教えます。それは文字でした。悪魔たちは、ギリシア語、アラビア語、ペルシア語、ソグド語、中国語など、およそ30種類もの文字の書き方を王に教えたと語られます。

5.ジャムシード ― 黄金時代と傲慢の罪

700年の黄金時代

タフムーラスの息子ジャムシードの時代は、イランの神話でもっとも輝かしい黄金時代です。彼は王権の輝き（ファッル）に満ちあふれ、神官であり王でもありました。

ジャムシードの業績は数えきれません。

• 鉄を柔らかくして、兜や鎧、剣などの武器を作った
• 麻や絹から糸を紡ぎ、布を織り、衣服を作ることを教えた
• 人々を四つの身分（神官、戦士、農民、職人）に分け、それぞれの務めを定めた
• 悪魔たちに命じて、水と土をこねてれんがを作らせ、宮殿や浴場を建てさせた
• 岩から宝石を掘り出し、香料や薬を見つけ、病を治す術を広めた
• 船を造って海を渡った

そして彼は、悪魔たちに命じて宝石をちりばめた玉座を作らせ、それを担がせて天へと昇った。
王は太陽のように空に輝き、世界の人々はその姿を見て驚き、王のまわりに集まって宝石を撒いた。
その日はファルワルディーンの月の最初の日、ホルモズドの日であった。人々はこの日を「新しい日（ノウルーズ）」と名づけた。

『シャー・ナーメ』ジャムシードの治世（本サイトによる要約・意訳）

イランの新年「ノウルーズ」の起源とされる場面です。ジャムシードの治世のあいだ、人々は死も病も知らず、悪魔は人間に仕え、世界は平和でした。

傲慢と没落

しかし、長い年月が過ぎたころ、ジャムシードの心に傲慢が芽生えます。

王は国の長老たちを集めて言った。「この世で私のほかに王はいない。
世界を美しく飾ったのは私だ。おまえたちが眠り、食べ、安らぐことができるのも、私のおかげだ。
私を世界の創造主と呼ぶがよい」。
神官たちは誰も答えることができず、頭を垂れた。
そのとき、王から神の輝き（ファッル）が去っていった。

『シャー・ナーメ』ジャムシードの治世（本サイトによる要約・意訳）

ファッルを失ったジャムシードのもとから、人々の心は離れていきました。国は乱れ、各地で反乱が起き、ついに西の砂漠からザッハークが攻め込んできます。ジャムシードは国を捨てて逃げ、100年のあいだ身を隠しますが、最後は海のほとりでとらえられ、ザッハークによってのこぎりで二つに切られて殺されました。

アヴェスターのイマ ― 冬に備えた「囲い地」

『アヴェスター』の『ウィーデーウダード』第2章には、ジャムシードのもとの姿であるイマ（イマ・クシャエータ「輝けるイマ」）の、別の物語が残っています。

アフラ・マズダーはイマに、まず「私の教えを人々に伝える者になれ」と求めますが、イマは「私はそのために造られたのではありません」と断ります。そこでアフラ・マズダーは、代わりに「世界を育て、守る者になれ」と命じ、イマはそれを引き受けました。

イマの治世では、人も家畜も増え続けました。大地がいっぱいになるたびに、イマは南の太陽の道に向かって進み、金の道具で大地を押し広げました。こうして300年ごとに、大地は3分の1ずつ広げられたのです。

やがてアフラ・マズダーは、恐ろしい知らせを告げます。

物質の世界に、悪しき冬がやってくる。厳しく、すべてを滅ぼす霜が降りる。
山の頂にも、谷の底にも、深い雪が積もるだろう。
だから、イマよ、一辺が馬の走る距離ほどもある囲い地（ワル）を造れ。
そこに、人も家畜も犬も鳥も、燃える火も運び入れよ。最もすぐれた者たちの種を、そこに集めよ。

『ウィーデーウダード』第2章（本サイトによる要約・意訳）

イマが造った「ワル（囲い地）」は、内側に自らの光をもつ不思議な場所で、そこでは1年が1日のように感じられ、人々は40年ごとに一組の男女を生み、最も美しく健やかに暮らしたとされます。

輝きが去る ― 『ヤシュト』のイマ

『ヤシュト』第19章では、イマの没落が別の形で語られます。イマが「偽りの言葉」を口にし始めたとき、王権の輝きフワルナフが、鳥（ワーレグナ鳥）の姿となって、三度にわたって彼のもとから飛び去った――というのです。去っていったフワルナフは、ミスラ、竜殺しのスラエータオナ（フェリドゥーン）、英雄クルサースパにそれぞれ受け継がれました。

どのような「偽り」だったのかは、資料によって違います。『ガーサー』（ヤスナ32章8節）には、イマが人々を喜ばせるために「牛の肉を食べさせた」ことを罪とする一節があると解釈されることもありますが、この部分の読み方には議論があります。

6.ザッハーク ― 蛇の肩をもつ暴君

悪魔のささやき

ジャムシードが傲慢に堕ちたころ、アラビアの砂漠には、メルダースという善良な王がいました。その息子ザッハークは、勇敢でしたが、軽はずみな若者でした。

そこにアフリマン（イブリース＝悪魔）が、親切な人間の姿で現れます。悪魔は甘い言葉でザッハークを誘い、父を殺して王位を奪うようそそのかしました。ザッハークは、父がいつも夜明けに祈りに出かける庭の道に深い穴を掘らせ、父はその穴に落ちて死にました。

両肩の蛇

次に悪魔は、若い料理人の姿でザッハークの前に現れます。当時の人々はまだ植物しか食べていませんでしたが、悪魔は鳥や獣の肉を使ったごちそうを次々に作り、ザッハークを喜ばせました。

ザッハークは料理人に言った。「何でも望みを言うがよい」。
料理人は答えた。「ただ一つ、王の両肩に口づけをさせてください」。
ザッハークがそれを許すと、料理人は肩に口づけをして、たちまち姿を消した。
すると、口づけされた両肩から、二匹の黒い蛇が生えてきた。

『シャー・ナーメ』ザッハークの物語（本サイトによる要約・意訳）

蛇は切り落としても、木の枝のようにまた生えてきます。困り果てたザッハークの前に、今度は医者の姿をした悪魔が現れ、こう告げました。「蛇には人間の脳を食べさせなさい。そうすれば静まるでしょう」。悪魔のねらいは、この世から人間を絶やすことでした。

千年の暴政

ジャムシードを倒してイランの王となったザッハークは、それから1000年にわたって世界を支配しました。毎日、二人の若者が殺され、その脳が蛇の餌とされました。

このとき、心ある二人の兄弟、アルマーイールとガルマーイールが料理人として王宮に入り込みます。彼らは毎日二人のうち一人だけを殺し、もう一人の脳の代わりに羊の脳を混ぜて、救った若者をひそかに山へ逃がしました。『シャー・ナーメ』は、こうして逃れた人々の子孫が山で羊を飼って暮らすようになり、それがクルド人の起こりになったと語っています（もちろん伝説であり、歴史的な起源ではありません）。

7.フェリドゥーンと鍛冶屋カーヴェ

予言の夢

ある夜、ザッハークは恐ろしい夢を見ます。三人の戦士が現れ、そのうち最も若い一人が牛の頭をかたどった棍棒で彼を打ち倒し、縛り上げて山へ引きずっていく夢でした。夢占いの賢者たちは、ためらいながら告げます。「フェリドゥーンという名の者が生まれ、あなたの王座を奪うでしょう」。

ザッハークはその子を探し出そうと、国中に兵を放ちました。

牛に育てられた王子

フェリドゥーンは、ジャムシードの血を引く者でした。父アーブティーンはザッハークの兵に捕らえられ、蛇の餌にされてしまいます。母ファラーナクは幼いフェリドゥーンを抱いて逃げ、ビルマーヤという不思議な牛のいる牧場にあずけました。その牛は孔雀のように色とりどりの毛をもち、フェリドゥーンはその乳で3年間育てられました。

しかしザッハークの追っ手が迫ります。母は子をアルボルズ山の聖者のもとへ移し、ザッハークは怒りにまかせてビルマーヤの牛と牧場の家畜をすべて殺しました。

カーヴェの旗

フェリドゥーンが16歳になったころ、ザッハークは自分が正しい王であるという証文をつくり、国の長老たちに署名させていました。そこへ、一人の鍛冶屋が飛び込んできます。名をカーヴェといいました。

カーヴェは王の前で叫んだ。「私は鍛冶屋のカーヴェだ。私には18人の息子がいたが、
17人はすでにおまえの蛇の餌にされた。最後の一人まで奪うつもりか。
おまえが王なら、なぜ私に不正を行うのか」。
ザッハークは驚き、息子を返すよう命じ、その代わりに証文への署名を求めた。
カーヴェは証文を読むと、それを引き裂いて足で踏みつけ、息子を連れて宮殿を出て行った。

『シャー・ナーメ』カーヴェの物語（本サイトによる要約・意訳）

市場に出たカーヴェは、鍛冶仕事で使う革の前掛けを槍の先に結びつけ、人々に呼びかけました。「神を信じる者は、私とともに来い。フェリドゥーンのもとへ行こう」。民衆は次々にその旗のもとに集まりました。

フェリドゥーンはこの革の旗を宝石で飾り、のちに「デラフシェ・カーヴィヤーン（カーヴェの旗）」と呼ばれるイラン王家の旗としました。歴史上のサーサーン朝にも同じ名前の王家の旗があったことが知られています。

ザッハークの最期

フェリドゥーンは、鍛冶屋たちに夢に出てきたとおりの牛頭の棍棒を作らせ、軍を率いて出発しました。大河を前に船頭が渡し船を出すのを拒むと、フェリドゥーンは馬に乗ったまま川に飛び込み、軍勢もそれに続いて渡りきりました。

ザッハークの宮殿を攻め落としたフェリドゥーンは、そこに囚われていたジャムシードの家の二人の姫（ジャムシードの姉妹とも娘ともいわれます）を救い出します。急ぎ戻ってきたザッハークに、フェリドゥーンは牛頭の棍棒を振り下ろし、その兜を打ち砕きました。

しかし、とどめを刺そうとしたそのとき、天の使いソルーシュが現れて言いました。「まだ殺してはならない。彼の時はまだ来ていない。縛って山へ連れて行け」。

フェリドゥーンはザッハークを縛り上げ、イラン北部にそびえるダマーヴァンド山の洞窟に連れて行き、太い鉄の釘で岩に打ちつけ、鎖でつなぎました。ザッハークは今も、そこにつながれているのです。

8.世界の三分割 ― イランとトゥーランの因縁

ザッハークを倒したフェリドゥーンは、500年にわたって正しく世界を治めました。年老いた王は、世界を三人の息子に分け与えます。

いちばん豊かなイランの地を末の弟に与えられたことに、二人の兄は嫉妬します。和解のために丸腰で兄たちのもとを訪れたイーラジは、トゥールによって殺されてしまいました。

フェリドゥーンは深く嘆き、やがてイーラジの孫マヌーチェフルが成長して二人の伯父を討ち、復讐を果たします。しかし、このときに始まったイラン（イーラジの子孫）とトゥーラーン（トゥールの子孫）の対立は、何世代にもわたって続き、次の章で紹介する英雄たちの時代の物語の背景となるのです。

9.解釈編 ― 神話から「歴史」へ

竜殺しから暴君退治へ

『アヴェスター』のアジ・ダハーカは、三つの頭をもつ竜でした。それを倒すスラエータオナは、インドの『リグ・ヴェーダ』で三頭の怪物を倒す神トリタ・アープティヤと名前や役割が重なり、インド・イラン時代にさかのぼる竜退治の神話だと考えられています（総合サイトの共通モチーフ「混沌の怪物との戦い」参照）。

ところが『シャー・ナーメ』では、この竜は人間の暴君になり、竜の三つの頭は「人間の頭と両肩の二匹の蛇」として描かれています。神話の怪物が、歴史物語の悪王へと姿を変えた、興味深い例です。

王の正しさとは何か

ジャムシードとザッハークの物語は、王権の輝き（ファッル）をめぐる物語でもあります。ファッルは正しい王に宿り、傲慢になったり悪をなしたりした王からは去っていく。どれほど偉大な業績を上げた王でも、神と人々への謙虚さを失えば、すべてを失う――。『シャー・ナーメ』は、王たちへの教訓の書としても読まれてきました。

そして、暴君を倒すきっかけをつくったのが、名もない鍛冶屋の怒りだったことも重要です。カーヴェの物語は、近代のイランでは不正な支配への抵抗の象徴としても語られるようになりました。