他の神話との比較と現代文化

1.比べるときの心がまえ

ほかの神話と比べてみると、ヨルバ神話の特徴がよりはっきりと見えてきます。ただし、比較にはいくつかの注意が必要です。

1. 似ている＝影響関係、ではない：遠く離れた地域の神話が似ていても、多くの場合、直接のつながりはありません。人間が世界について考えるときに、似た発想にたどりつくことがある、ということです。
2. 「〜のような神」に押しこめない：「エシュはアフリカのヘルメスだ」と言ってしまうと、エシュ独自の性格が見えにくくなります。比較は、違いを見るためにも行うものです。
3. 生きた宗教であることを忘れない：ギリシア神話や北欧神話とは異なり、オリシャは今も多くの人々に祀られています。

2.日本神話との比較 ― 天から降りて大地をつくる

ヨルバの創造神話（世界の創造の章）と、日本の『古事記』『日本書紀』の国生み神話には、興味深い共通点があります。

どちらの神話でも、天上の神々の命を受けた神が、天と下界を結ぶ通路を降りて、水の上に最初の土地をつくります。そして、その創造の過程には「失敗」がふくまれている点も共通しています。もちろん両者に歴史的なつながりはありませんが、比べてみると、それぞれの神話の個性も見えてきます。日本神話について詳しくは、古事記の専門サイトや日本書紀の専門サイトもご覧ください。

3.ギリシア・北欧神話との比較

エシュとヘルメス、ロキ

エシュは、ギリシア神話のヘルメスと、よく比べられます（エシュの物語の章）。

北欧神話のロキも、トリックスターとして並べられることがありますが、ロキが最後には神々の敵となり、世界の終わりで神々と戦うのに対して、エシュは神々と人間の関係を支える欠かせない仲介者であり続けます。この違いは大きな点です。

シャンゴとゼウス、トール

雷の神シャンゴは、ギリシアのゼウスや北欧のトールと比べられます。雷を投げて悪をこらしめる正義の神であること、武器（両刃の斧、雷霆、ハンマー）が神の象徴であることは共通しています。

けれども、ゼウスが神々の王として最初から天を支配するのに対して、シャンゴはかつて地上の王であり、悲劇的な最期をとげたのちに神となったと語られる点で、大きく異なります。

オグンとヘパイストス

鉄の神オグンは、ギリシアの鍛冶の神ヘパイストスと比べられることがあります。けれども、足の不自由な職人として描かれるヘパイストスに対して、オグンは鍛冶の神であると同時に、狩人であり戦士であり、道を切り開く荒々しい開拓者です。むしろ、戦いの神アレスと鍛冶の神ヘパイストスの両方の面をあわせもつ、といったほうが近いかもしれません。

4.運命の観念を比べる

ヨルバのオリ（頭＝運命）の考え方（人間の創造・イファとオルンミラの章）も、ほかの文化と比べるとその特徴がよくわかります。

ヨルバの運命観の特徴は、運命が「自分で選んだもの」とされること、そして、占いを通してそれを知り、よりよい方向へ働きかける余地があるとされることです。

5.イファと易、アラビアの土占い

イファの占いのしるし（オドゥ）は、「一本線か二本線か」の組み合わせでつくられ、16×16＝256通りになります（イファとオルンミラの章）。これは、陰と陽の組み合わせで八卦・六十四卦をつくる中国の易を思い起こさせます。

また、北アフリカや中東で行われてきたアラビアの土占い（砂占い）は、点の組み合わせで16種類の図形をつくる占いで、イファとよく似た構造をもっています。サハラ砂漠を越える交易路を通じて、西アフリカにもイスラム世界の学問が伝わっていたことから、イファと土占いのあいだに何らかの歴史的な関係があったのではないかという説があります。ただし、どちらがどちらに影響したのか、あるいは独立に生まれたのかについては、はっきりしたことはわかっていません。

6.西アフリカの隣人たちの神話

ヨルバの神話は、西アフリカの多くの神話の一つです。隣り合う人々の神話とのあいだには、共通点もあれば違いもあります。

• フォン（ベナン）：最高神の双子マウ・リサ、使者レグバ、運命の占いファなど、ヨルバと多くの共通点をもちます（エシュの物語の章）。
• エド（ベニン王国）：海の神オロクンの信仰など、ヨルバと重なる要素があります（ヨルバの人々と歴史の章）。
• アカン（ガーナなど）：クモのトリックスターアナンセの物語で有名です。アナンセの物語も奴隷貿易によってカリブ海に伝わりました。
• ヨルバの民話：ヨルバ自身の民話では、ずる賢いカメ（イジャパ）が人気のトリックスターです。

「アフリカの神話」とひとくくりにされがちですが、アフリカには数千の民族と言語があり、それぞれが独自の神話をもっています。ヨルバの神話は、その豊かな多様性のなかの一つなのです。総合サイトのヨルバ神話の概要や、共通モチーフの解説もあわせてご覧ください。

7.現代文化の中のオリシャ

文学と演劇

美術 ― オショグボ派

1960年代のオショグボでは、ドイツ出身の研究者ウリ・バイアーや、水の女神たちの章で紹介したスザンネ・ヴェンガーらが関わった工房や芸術家クラブ（ムバリ・ムバヨ・クラブ）から、オショグボ派と呼ばれる芸術家たちが生まれました。トゥインズ・セブン・セブンなどの画家たちは、オリシャや民話の世界を鮮やかな色彩と独特の線で描き、国際的に高く評価されました。

音楽

• ヨルバの音楽：話す太鼓（ドゥンドゥン）やバタ太鼓は、オリシャの讃え歌と深く結びついています。ナイジェリアのジュジュやフジといった大衆音楽にも、伝統音楽の要素が受け継がれています。
• キューバ音楽：ルクミの儀式で演奏されるバタ太鼓のリズムや歌は、キューバのポピュラー音楽やラテン・ジャズにも影響を与えました。
• ブラジル音楽：カンドンブレのテヘイロの音楽は、サンバの成り立ちとも関わりがあるとされ、バイーアのアフォシェ（カーニバルの行列音楽）や、多くのブラジルの音楽家の作品に、オリシャへの讃歌が登場します。

ポップカルチャー

近年は、アメリカなどのポップカルチャーの中でも、オリシャのイメージが用いられることが増えています。たとえば、2016年に発表されたビヨンセの映像作品『レモネード』の中の、黄色いドレスをまとって水の中から現れる場面は、女神オシュンのイメージと結びつけて多くの評者に論じられました。

8.解釈編 ― 「世界宗教」としてのオリシャ信仰

19世紀から20世紀にかけて、ヨーロッパの学者たちは、アフリカの宗教を「原始的」「未開」なものとして、キリスト教やイスラム教のような「世界宗教」と区別しがちでした。けれども、オリシャの信仰を見てみると、その見方がいかに一面的なものだったかがわかります。

イファの膨大な詩句には、宇宙、運命、倫理についての深い思索がふくまれています。オリシャの信仰は、大西洋をこえて複数の大陸に広がり、異なる言語・文化の中で受け継がれてきました。現代の宗教学では、ヨルバの宗教とそこから派生したアメリカ大陸の宗教を、世界に広がる一つの宗教的伝統としてとらえる見方も広がっています。

ヨルバの神話を読むことは、遠い国の珍しい話を知ることにとどまりません。それは、人間が運命や性格、共同体のあり方について、どれほど深く考えてきたかを知る旅でもあるのです。