大西洋を越えた神話 ― サンテリアとカンドンブレ

1.大西洋奴隷貿易とヨルバの人々

奪われた人々

16世紀から19世紀にかけて、ヨーロッパの商人たちは、アフリカの人々を奴隷としてアメリカ大陸へ運ぶ大西洋奴隷貿易を行いました。航海記録をもとにした研究（奴隷航海のデータベースなど）によれば、アフリカから船に乗せられた人々はおよそ1,250万人、そのうち約180万人が、劣悪な環境の航海（「中間航路」）のあいだに命を落としたと推計されています。

連れて行かれた人々は、カリブ海や南北アメリカのプランテーション（大農園）や鉱山で、過酷な労働を強いられました。もっとも多くの人々が運ばれたのはブラジルで、ついでカリブ海の島々でした。

ベニン湾から

ヨルバの土地に近いギニア湾の一帯は、当時のヨーロッパ人から「奴隷海岸」と呼ばれ、ウィダ、ポルト・ノヴォ、バダグリ、ラゴスなどの港から、多くの人々が積み出されました。

とくに19世紀には、オヨ王国の崩壊とその後の長い戦乱（ヨルバの人々と歴史の章）によって、多くのヨルバの人々が捕らえられ、奴隷として売られました。イギリスは1807年に奴隷貿易を禁止しましたが、キューバやブラジルへの奴隷の密輸はその後も続き、ブラジルへの奴隷貿易は1850年代はじめまで、キューバへは1860年代まで続きました。

このため、奴隷貿易の最後の時期にアメリカ大陸に到着した人々の中に、ヨルバの人々が数多くふくまれていました。比較的新しい時代に、多くの人々が同じ言語と宗教をもって到着したことが、キューバやブラジルでヨルバの宗教が強い形で受け継がれた理由の一つと考えられています。

2.キューバのルクミ（サンテリア）

ルクミとカビルド

キューバでは、ヨルバの人々はルクミと呼ばれました（名前の由来には諸説あります）。スペイン植民地のキューバでは、同じアフリカの地域出身の人々が「カビルド」と呼ばれる互助組織をつくることが認められていました。カビルドは、カトリックの聖人を守護聖人として掲げつつ、実際にはアフリカの言語や音楽、信仰を守り伝える場ともなりました。

レグラ・デ・オチャ

こうして形づくられたキューバのオリシャ信仰は、レグラ・デ・オチャ（オリシャの規範）、ルクミ、そして広くサンテリアの名で知られます。「サンテリア」は「聖人の道」といった意味のスペイン語で、もともとは外部の人々が呼んだ名前であったため、信者の中には「ルクミ」や「レグラ・デ・オチャ」と呼ぶことを好む人も多くいます。

ルクミでは、次のようなものが受け継がれています。

• オリシャを「頭」に受け、その子となる入信儀礼
• 16個のタカラガイによる占い（ディログン）と、ババラウォによるイファ
• 儀式で用いられるヨルバ語（ルクミ語）の祈りと歌
• 3つの両面太鼓からなるバタ太鼓の演奏
• 祖先（エグン）への祈り

聖人との習合

ルクミでは、オリシャがカトリックの聖人と重ね合わされてきました。

3.ブラジルのカンドンブレ

バイーアのテヘイロ

ブラジルでは、とくに北東部のバイーア州サルバドールで、アフリカ系の人々の宗教カンドンブレが形づくられました。カンドンブレには、出身地にもとづく「国（ナサン）」と呼ばれる系統があり、ヨルバ系のケトゥ（ナゴ）、フォン系のジェジェ、中部アフリカ系のアンゴラなどがあります。中でもケトゥ系は、ヨルバのオリシャ信仰を色濃く伝えています。

カンドンブレの礼拝所は「テヘイロ」と呼ばれます。19世紀に創設されたとされるサルバドールの「カーザ・ブランカ（イレ・アシェ・イヤ・ナッソ・オカ）」は最古のテヘイロの一つとされ、1980年代にブラジルの国の歴史遺産として保護されました。ほかにも、ガントイス、イレ・アシェ・オポ・アフォンジャなどの名高いテヘイロがあります。

カンドンブレの大きな特徴の一つは、女性の指導者（「聖人の母」を意味するマイン・ジ・サント、ヨルバ語でイヤロリシャ）が大きな役割をはたしてきたことです。

迫害を越えて

カンドンブレは長いあいだ、警察による取り締まりや社会的な偏見の対象となりました。バイーアでは、テヘイロが儀式を行うのに警察への届け出が求められる時代が、1970年代まで続いたとされます。それでも人々は信仰を守りつづけ、カンドンブレはブラジルのアフリカ系の人々の誇りとアイデンティティを支える柱となりました。

ブラジルの習合では、たとえばバイーアでは、オシャラ（オバタラ）が「ボンフィンの主（キリスト）」、イアンサン（オヤ）が聖バルバラ、オショッシが聖ゲオルギウスと重ねられてきました。サルバドールのボンフィン教会の階段を、白い服の女性たちが香りのよい水で洗い清める「ボンフィンの洗い清め」の祭りは、カトリックとカンドンブレが重なり合う祭りとして有名です。

なお、ブラジルには20世紀に生まれたウンバンダという宗教もあり、アフリカ系の信仰、カトリック、フランス由来の心霊主義、先住民の信仰などを組み合わせています。ウンバンダにもオリシャの名が登場しますが、カンドンブレとは別の宗教です。

4.習合は「仮面」だったのか

オリシャとカトリックの聖人の重ね合わせ（習合）は、しばしば「奴隷主の目をあざむくための仮面だった」と説明されます。たしかに、カトリックへの改宗を強いられた環境の中で、聖人の像の陰でオリシャを祀ることは、信仰を守るための工夫だった面があります。

けれども、研究者たちは、習合はそれだけでは説明しきれないとも指摘しています。

• 多くの信者は、オリシャも聖人もともに本当に敬っていた（いる）こと
• ヨルバの宗教はもともと、新しい神々や力を受け入れる柔軟さをもっていたこと
• 聖人と結びつくことで、オリシャ信仰が社会の中に居場所を得た面もあること

一方、ブラジルでは1980年代に、有力なテヘイロの指導者たちが、カンドンブレはカトリックとは別の独立した宗教であるとして、習合から距離をおくことを表明したこともありました。習合をどう考えるかは、信者のあいだでも一様ではないのです。

5.ハイチのヴォドゥとの関係

アメリカ大陸のアフリカ系宗教として、ハイチのヴォドゥ（ブードゥー）もよく知られています。ここで大事なのは、ヴォドゥはヨルバの宗教そのものではないということです。

ヴォドゥの中心にあるのは、ヨルバの西隣に住んでいたフォンやエウェの人々の宗教（ヴォドゥン）と、中部アフリカのコンゴの人々の宗教の要素です。「ヴォドゥ」という言葉自体も、フォン語で神や霊を意味する「ヴォドゥン」に由来します。ただし、ヨルバとフォンは隣り合って長く交流してきたため、ヴォドゥの中にも、ヨルバ系とされる「ナゴ」の霊たち（鉄と戦いの霊オグ、つまりオグンなど）がふくまれています。道の霊レグバは、フォンのレグバに由来し、ヨルバのエシュと近い関係にあります。

6.帰還と再会

大西洋を越えた結びつきは、一方通行ではありませんでした。

• 19世紀には、奴隷身分から解放された人々の一部が、ブラジルやキューバからラゴスやウィダなど西アフリカの港町に帰還しました。ラゴスにはブラジル風の建築が残され、帰還者たちの子孫のコミュニティが今もあります。
• イギリス海軍に奴隷船から解放された人々の多くは、西アフリカのシエラレオネに送られました。その中には多くのヨルバの人々がいて（現地では「アク」と呼ばれた）、のちに故郷に戻ってキリスト教の宣教や教育に関わった人々もいました（口承とイファのクラウザーもその一人です）。
• 20世紀には、写真家・民族学者のピエール・ヴェルジェのように、ナイジェリアやベナンとブラジルのバイーアを行き来して、両岸の信仰を結びつけた人々もいました。
• 現在では、アメリカ大陸のオリシャ信仰の信者が、ナイジェリアのイフェやオショグボを訪れ、現地の祭司から学ぶことも珍しくありません。

7.アメリカ合衆国とその先へ

1959年のキューバ革命のあと、多くのキューバ人がアメリカ合衆国へ移住し、ルクミの信仰もマイアミやニューヨークなどに広がりました。1970年には、アフリカ系アメリカ人によって、サウスカロライナ州にヨルバの宗教にもとづく村「オヨトゥンジ」がつくられています。

1993年、アメリカ合衆国最高裁判所は、フロリダ州ハイアリアの市が動物の供犠を禁じた条例について、ルクミの教会（チャーチ・オブ・ザ・ルクミ・ババルー・アイエ）に対する宗教的差別にあたるとして、違憲と判断しました。この判決は、アメリカの信教の自由をめぐる重要な判例の一つとされています。

今日、オリシャの信仰は、ナイジェリアとベナンを源とし、キューバ、ブラジル、トリニダード、アメリカ、ヨーロッパ、そして世界各地へと広がっています。信者の数は数え方によって大きく異なりますが、オリシャ信仰は、アフリカに起源をもつ宗教のなかでも、最も広く世界に広がった宗教の一つといえるでしょう。

8.解釈編 ― 神々が渡った海

アメリカ大陸に渡ったオリシャたちは、アフリカにいたときとまったく同じ姿ではありません。川の女神イェモジャは海の女神となり、ナイジェリアでは地方の神にすぎなかった狩人の神オチョシは、ブラジルで非常に重要な神となりました。逆に、アフリカでは盛んだった多くの町ごとの神々は、アメリカ大陸では忘れられてしまいました。

ナイジェリアでは、町ごとにそれぞれのオリシャを祀るのがふつうでした。けれども、さまざまな町から連れてこられた人々が一つの場所に集まったアメリカ大陸では、一つの礼拝所で多くのオリシャをまとめて祀る形がとられるようになりました。新しい環境の中で、信仰は再構成されたのです。

それは「本来の姿が崩れた」ということではなく、奪われ、引き裂かれた人々が、手もとに残された記憶と知恵を寄せ集め、新しい土地で神々との関係を結び直したということでした。大西洋を越えたヨルバの神話は、人間の尊厳と、信仰のもつ回復の力を語る物語でもあるのです。