イファとオルンミラ ― 運命と占いの知恵

1.運命の証人オルンミラ

天で見守る神

前の章で見たように、ヨルバの人々は、人が生まれる前に天で自分のオリ（頭＝運命）を選ぶと考えています。そのとき、そばで立ち会い、すべてを見ていた神がいます。それが知恵の神オルンミラです。

オルンミラは「エレリ・イピン」――「運命の証人」と呼ばれます。一人ひとりが天でどんな運命を選び、どんな約束をして地上に来たのか、本人はもう覚えていません。けれどもオルンミラは知っています。だから、オルンミラに問いかける占い――イファ――によって、人は自分の運命を知り、それをよりよい方向へ導くための助言を得ることができる、と考えられているのです。

イファという名

「イファ」は、占いの体系の名前であると同時に、オルンミラ自身を指す名前としても使われます。オルンミラ（イファ）は、オリシャの中でもとくに思慮深く、物知りで、ほかの神々が困ったときに相談に訪れる存在です。

2.ヤシの実が残された由来

なぜ、オルンミラの知恵はヤシの実で占う形で地上に残されたのでしょうか。イファの伝承には、次のような物語が伝わっています（細部は伝承によって異なります）。

オルンミラは長いあいだ地上で暮らし、多くの子をもうけた。
子どもたちはそれぞれ町の王となったが、末の子だけは、ある祭りの日に父にひれ伏そうとしなかった。
「父上も私も王冠をかぶっている。どうして私だけが頭を下げねばならないのか」と。
深く傷ついたオルンミラは、杖を手に天へと帰ってしまった。
オルンミラが去ると、地上はたちまち乱れた。女たちは子を産まず、病は癒えず、雨は降らなかった。
子どもたちは天へ上り、父に戻ってくれるよう泣いて頼んだ。
オルンミラは地上へ帰ることを断ったが、かわりに十六個のヤシの実を子らに手渡して言った。
「何かを知りたいときは、これに問いなさい。それが私の声となるだろう」

イファの伝承（本サイトによる要約・意訳）

この十六個のヤシの実が、イファ占いに使う聖なる実イキンのはじまりだといいます。地上の人々は、イキンを通してオルンミラに問いかけるのです。

3.イファ占いのしくみ

占いの道具

イファの占いには、主に次の道具が使われます。

しるし（オドゥ）の出し方

イキンを使う場合、ババラウォは16個の実を両手で握り、片手ですくい取ります。もう一方の手に残った実が1個なら二本線、2個なら一本線を、占い盆の粉の上に描きます（それ以外の数なら、やり直し）。これを8回くり返すと、縦4段×左右2列のしるしができあがります。

オペレの鎖を使う場合は、鎖を一度投げるだけで、8枚の殻の表裏から同じようなしるしが一度に決まります。

各段が「一本線」か「二本線」かの2通り、それが4段で、片側の列だけで 2×2×2×2＝16通り。左右の列の組み合わせで 16×16＝256通り。この256のしるしがオドゥです。

16の主要なオドゥ

左右の列が同じ形になる16のオドゥは、とくに重要な「主要オドゥ（オジュ・オドゥ）」と呼ばれ、それぞれ「〜・メジ」（「二つの」の意）の名で呼ばれます。一般的な順序は次のとおりです。

残りの240のオドゥは、左右の列が異なる組み合わせで、「オグベ・オイェク」のように二つの名前を組み合わせて呼ばれます。

占いの流れ

占いは、おおよそ次のように進みます。

1. 相談者がひそかに問う：相談者は、悩みの内容をババラウォに詳しく話す必要はありません。小さな品物やタカラガイに向かってひそかに問いかけ、それをババラウォの道具に触れさせます。
2. しるしを出す：ババラウォがイキンやオペレでオドゥを出し、占い盆に描きます。
3. 詩句を唱える：ババラウォは、そのオドゥに属する詩句（エセ）を、次々に唱えていきます。
4. 相談者が選ぶ：相談者は、自分の状況にあてはまる詩句を聞き分けます。
5. 供え物を決める：さらに占いで、どんな供え物（エボ）をすべきかを確かめます。
6. 供え物をする：供え物の一部は、必ずエシュに分けられます。エシュがそれを天へ運び、願いを届けるのです（エシュの物語の章）。

この方法のすぐれた点は、ババラウォが相談の内容を知らないまま詩句を唱え、相談者自身が答えを見つけるところにあります。研究者のバスコムは、このしくみが占い師の作為を防ぎ、占いへの信頼を支えていると指摘しました。

4.「イレ」と「イビ」 ― 占いの答えの形

イファの占いでは、オドゥが出るたびに、その結果がイレ（幸運、よい巡り合わせ）を示すのか、イビ（災い、悪い巡り合わせ）を示すのかも確かめられます。イレには、長寿のイレ、子宝のイレ、富のイレ、結婚のイレなどがあり、イビには、死、病、争い、損失などがあります。

ここで大切なのは、イビが出ても、それで終わりではないということです。供え物（エボ）やふさわしい儀式によって、災いを避け、幸運を呼び込むことができると考えられています。イファは、未来を「当てる」ための占いというより、未来に向けて、今なにをすべきかを知るための対話なのです。

5.詩句の主人公たち

イファの詩句（エセ）に登場して占いを受けるのは、オリシャだけではありません。人間の王や狩人、農夫、商人、さらにはカメやネズミ、ヤシの木、川、町そのものまでが「昔、占ってもらった者」として登場します。

たとえば、ある動物が供え物を怠ったために、今もある姿をしている――といった、ものごとの由来を説明する詩句もたくさんあります。これらの詩句は、自然や社会の成り立ちを語る神話であると同時に、相談者への教訓でもあります。イファの詩句全体を見渡すと、ヨルバの人々の世界のすべてが、占いを通して物語として結びつけられていることがわかります。

6.ババラウォの修行と継承

ババラウォになるための修行は、師のもとに住みこんで、何年、ときに十数年もかけて行われます。弟子はまず、オドゥの形と名前を覚え、次に各オドゥに属する詩句を、師の唱えるとおりに一字一句覚えていきます。覚える詩句の数は、すぐれたババラウォになればなるほど膨大になります。

詩句を覚えるだけでなく、儀式の手順、供え物の準備、薬草の知識なども学ばなければなりません。ユネスコの無形文化遺産としての評価の中でも、こうした師から弟子への継承のしくみそのものが、守るべき大切な遺産とされています（口承とイファの章）。

7.オルンミラの物語

最後までついてくるのは誰か

イファの詩句の中でもとくに有名なものの一つが、オリ（頭）の大切さを語る物語です。

あるとき、オルンミラは神々の集まりで問いかけた。
「海の向こうの遠い国まで、帰らずについてきてくれる者は誰だろうか」
神々は口々に「私がついて行こう」と名乗り出た。
だがオルンミラは一人ひとりに尋ねた。「旅の途中で、あなたの好きな供え物が尽きたらどうする」
「あなたの町で祭りがあると知らせが来たら、どうする」
そのたびに神々は答えた。「そのときは、引き返すだろう」
最後にオルンミラは言った。
「遠い旅に、最後までついてくることができるのは、オリ（頭）だけだ。
どんな神も、人のオリの許しがなければ、その人を助けることはできない」

イファの詩句（本サイトによる要約・意訳）

神々を信じ、祀ることは大切です。けれども、最終的に人の人生を支えるのは、その人自身のオリ――つまり、自分の運命と、自分自身の内なる力なのだ、という教えです。ヨルバの人々のあいだでは、自分のオリに祈り、オリを清める儀式も行われてきました。

「性格（イワ）」という名の妻

イファには、イワ（性格・品性）の大切さを語る物語もあります。

オルンミラは、イワという名の美しい女性を妻に迎えた。
イワが家にいるあいだ、オルンミラは富にも子にも恵まれ、人々から敬われた。
けれども、やがてオルンミラはイワを粗末に扱うようになり、
傷ついたイワは家を出て、天の父のもとへ帰ってしまった。
すると、オルンミラの富は消え、人々は彼を敬わなくなった。
オルンミラは自分のあやまちを悟り、イワを探して長い旅に出た。
天にたどりついて許しを乞い、ようやくイワを連れ戻すと、
オルンミラのもとに、ふたたび幸せが戻ってきた。

イファの詩句（本サイトによる要約・意訳）

ヨルバ語には「イワ・ペレ（おだやかで良い性格）」という言葉があり、人が身につけるべき最も大切な徳とされます。よいオリ（運命）をもって生まれても、性格が悪ければ、その運命は台なしになってしまう。富や名声は、よい性格についてくるものだ――と、この物語は教えています。

地上を救う知恵者

イファの詩句には、ほかにも数多くのオルンミラの物語があります。死神（イク）の手から人々を救う話、ほかの神々の失敗をとりなす話、ある町が滅びかけたときに正しい供え物を教えて救う話……。多くの物語で、オルンミラは力ではなく知恵と忍耐で問題を解決する神として描かれています。

また、オルンミラとエシュは、ことのほか親しい友として語られます。オルンミラが占いで供え物を教え、エシュがそれを天へ運ぶ。二人は、天と地の交流を支える一対のパートナーなのです。

8.解釈編 ― イファは「宿命論」か

運命が生まれる前に決まっているというと、「すべてはあらかじめ決まっていて、人には変えようがない」という宿命論のように聞こえるかもしれません。けれども、イファの考え方はそれほど単純ではありません。

• 運命（オリ）は、本人が自分で選んだものとされる。
• 運命には良い面も悪い面もあり、占いと供え物、そして良い性格（イワ）と努力によって、悪い面を避け、良い面を伸ばすことができる。
• ほかの人の悪意や、神々との関係の乱れによって、運命が妨げられることもある。だから占いによって原因を知り、関係を整える必要がある。

研究者たちは、イファを単なる占いではなく、ヨルバの哲学・倫理・歴史・医学の知識が蓄えられた知の体系として評価してきました。256のオドゥとそれにひもづく膨大な詩句は、いわば「生きた百科事典」であり、人生のあらゆる場面に応じた先例の物語を集めたものです。ユネスコがイファを無形文化遺産に選んだのも、このためでした（口承とイファの章）。

なお、イファのしるしが「一本線か二本線か」の組み合わせでできていることから、中国の易（八卦・六十四卦）や、アラビアの土占い（砂占い）と比べられることもあります。とくにアラビアの土占いは、16種類の図形を使う点でよく似ており、歴史的な関係があったのではないかという説もありますが、確かなことはわかっていません（他の神話との比較の章）。