共和政の英雄伝説 ― ローマ人の「お手本」たち

1.「エクセンプラ」― 生きた教科書としての英雄

ローマの子どもたちは、学校で英雄たちの物語を学びました。それは単なる昔話ではなく、どのように生き、どのように死ぬべきかを教える「お手本（エクセンプラ）」でした。

ローマの貴族の家では、功績をあげた祖先の顔をかたどった蝋の仮面が広間に飾られ、一族の誰かが亡くなると、その仮面をつけた人々が葬列に加わったと、前2世紀のギリシア人歴史家ポリュビオスは驚きをもって記しています。葬儀ではフォルムで故人と祖先の功績が演説で語られ、若者たちはそれを聞いて、自分も祖先に恥じない名誉を得ようと奮い立った――というのです。

こうした家々の記憶と、国家の記録、そしてギリシア流の歴史叙述が混ざり合って、共和政初期の英雄伝説が形づくられていきました。この章では、伝承で前6世紀末から前4世紀にあたる物語を紹介します。

2.ホラティウス・コクレス ― 橋の上のひとり

王家を追放したローマに、追放された傲慢王タルクィニウスを支援するエトルリアの王ポルセンナが、大軍を率いて攻め寄せました。

敵がヤニクルムの丘を一気に奪い、ティベリス川に架かる木の橋スブリキウス橋に迫ったとき、ローマの兵士たちは恐れて逃げ出します。この橋を渡られれば、都はひとたまりもありません。そのとき、橋のたもとを守っていた兵士ホラティウス・コクレス（「片目の」ホラティウス）が仲間を押しとどめました。

逃げても無駄だ。持ち場を捨てれば、橋を渡った敵がすぐにパラティヌスにもカピトリウムにも押し寄せるだろう。
剣と火と、できるかぎりの手段で、橋を落とせ。そのあいだ、わたしがこの身で敵を食い止めよう。

リウィウス『ローマ建国以来の歴史』第2巻10章（本サイトによる要約・意訳）

ホラティウスは、二人の仲間スプリウス・ラルキウスとティトゥス・ヘルミニウスとともに橋の入口に立ちはだかりました。橋がほとんど落ちかけたところで二人を後ろへ帰し、最後はただ一人で、敵の投げる槍を盾で受け止めながら戦い続けます。

背後で橋が崩れ落ちる大音響と、ローマ人の歓声が聞こえると、ホラティウスは「父なるティベリヌスよ、この武器と兵士を、恵み深い流れで受け止めたまえ」と祈り、武装したまま川に飛びこみました。降り注ぐ槍の中を泳ぎきり、無事に味方のもとへたどり着いたといいます。ローマは彼の像をコミティウム（集会場）に立て、一日で鋤で囲めるだけの土地を与えました。

3.ムキウス・スカエウォラ ― 火に差し入れた右手

橋は守られましたが、ポルセンナはローマを包囲し、都は飢えに苦しみました。若い貴族ガイウス・ムキウスは元老院の許しを得て、ひとりで敵陣に忍びこみ、王を暗殺しようとします。

ところが、王の顔を知らなかったムキウスは、王と同じような立派な服を着て兵士に給料を配っていた書記を王と取り違えて刺し殺してしまいました。捕らえられ、王の前に引き出されたムキウスは、少しもひるまずに言いました。

わたしはローマ市民だ。名はガイウス・ムキウス。敵として敵を殺しに来た。死ぬ覚悟は、殺す覚悟と同じくらいできている。
勇敢に行い、勇敢に耐えること、それがローマ人だ。わたしのあとには、同じ名誉を求める若者が長い列をなしている。
名誉のために命を惜しまない者にとって、肉体がいかにつまらないものか、見るがいい。

リウィウス『ローマ建国以来の歴史』第2巻12章（本サイトによる要約・意訳）

そう言うと、ムキウスは犠牲のために燃やされていた祭壇の火に、右手を差し入れ、焼けるにまかせました。痛みを感じないかのようなその姿に驚いたポルセンナは、ムキウスを釈放します。ムキウスは「お礼に教えよう。あなたの命をねらう若者は、あと300人いる」と告げました。

恐れをなしたポルセンナはローマと和平を結び、軍を引きあげました。右手を失ったムキウスは、以後「スカエウォラ（左利き）」と呼ばれ、それが一族の家名になったといいます。

少女クロエリア

和平の条件として、ローマは少年少女を人質として差し出しました。その中の少女クロエリアは、見張りの目を盗んで仲間の少女たちを率い、矢の飛ぶ中をティベリス川を泳いで渡ってローマへ逃げ帰ります。ポルセンナははじめ怒りましたが、その勇気に感心し、彼女を返されると逆にほめたたえて、人質の一部を彼女自身が選んで連れ帰ることを許しました。リウィウスによれば、クロエリアは年少の少年たちを選んだといいます。ローマはクロエリアのために、聖なる道（サクラ・ウィア）の端に、馬に乗った少女の像を建てたといいます。

4.レギッルス湖の戦い ― 双子神の出現

王家の追放後、ラテン人の諸都市はタルクィニウス家を支持してローマと戦いました。前496年ごろ（年代には異説があります）、レギッルス湖のほとりでの決戦で、ローマの独裁官アウルス・ポストゥミウスはギリシアの双子神カストルとポルックスに神殿を誓いました。

後の伝えによれば、戦いの最中、白馬に乗った見知らぬ二人の美しい若者がローマ軍の先頭に立って戦い、勝利をもたらしました。そしてその日のうちに、二人はローマのフォルムのユトゥルナの泉で馬に水を飲ませ、勝利を告げて姿を消したといいます。フォロ・ロマーノのカストル神殿は、この誓いによって建てられたとされ、今もその3本の柱が残っています。

5.メネニウス・アグリッパの寓話

共和政の初め、ローマでは貴族（パトリキ）と平民（プレブス）の対立が激しくなりました。前494年、借金に苦しむ平民たちは都を出て近くの「聖山」にこもり、兵役を拒否します（平民の聖山退去）。

元老院は、平民出身で人々に信頼されたメネニウス・アグリッパを説得に送りました。彼は、こんなたとえ話をしたと伝えられます。

むかし、人間の手足や口や歯が、腹に腹を立てた。自分たちが働いて食べ物を運んでいるのに、腹は真ん中でじっとして、それを楽しんでいるだけだ、と。
そこで手は食べ物を口に運ばず、口は受け取らず、歯は噛まないことにした。
ところが腹を飢えさせようとしているうちに、手足も体全体も、すっかり弱りきってしまった。
腹もまた、受け取った食べ物で血をつくり、体じゅうに送り返していたのである。

リウィウス『ローマ建国以来の歴史』第2巻32章（本サイトによる要約・意訳）

平民たちは納得して都に戻り、その代わりに平民を守る役職「護民官」が設けられた――とリウィウスは伝えています。

6.コリオラヌス ― 母に敗れた将軍

「コリオリの英雄」

ウォルスキ人の町コリオリを攻めたとき、若い貴族グナエウス・マルキウスは、敵の反撃のすきをついて町に突入し、一人で城門を奪う活躍を見せました。この手柄から、彼は「コリオラヌス（コリオリの人）」と呼ばれるようになります。

追放と復讐

しかしコリオラヌスは、気位が高く、平民を見下す人物でした。飢饉のとき、外国から運ばれた穀物を平民に安く配ることに反対し、「平民が護民官をあきらめるなら穀物を与えよう」と主張したため、護民官から訴えられ、ローマを追放されます。

コリオラヌスはなんと、かつての敵ウォルスキ人のもとへ身を寄せ、その将軍となってローマに攻め寄せました。ローマの町々を次々と落とし、都から5マイルの地点にまで迫ります。ローマは使節を送り、次には神官たちを送って和平を願いましたが、コリオラヌスは聞き入れませんでした。

母の言葉

最後に、ローマの女性たちが動きました。コリオラヌスの母と妻が、幼い子どもたちを連れて敵の陣営を訪れたのです。母の姿を見たコリオラヌスが駆け寄って抱きしめようとすると、母は怒りをこめて言いました。

抱擁を受ける前に教えておくれ。わたしは息子のもとに来たのか、それとも敵のもとに来たのか。おまえの陣営で、わたしは母なのか、捕虜なのか。
おまえが生まれ育ったこの土地を、よくも荒らすことができたものだ。ローマの城壁が見えたとき、「あの中にわたしの家があり、家の神々があり、母と妻と子がいる」と思わなかったのか。
わたしが子を産まなかったら、ローマは攻められることはなかっただろう。

リウィウス『ローマ建国以来の歴史』第2巻40章（本サイトによる要約・意訳）

妻と子どもたちも泣いて取りすがり、コリオラヌスの心はついに折れました。彼は軍を引きあげます。その後の彼の運命については、ウォルスキ人に殺されたという伝えと、長く亡命生活を送って老いて死んだという伝えがあります。女性たちの功績を記念して、その場所には「女性たちの運命の女神（フォルトゥナ・ムリエブリス）」の神殿が建てられました。

なお、母と妻の名前は、リウィウスでは母がウェトゥリア、妻がウォルムニアですが、プルタルコスの『コリオラヌス伝』では母がウォルムニア、妻がウェルギリアとなっています。シェイクスピアの悲劇『コリオレイナス』は、プルタルコスに沿っています。

7.キンキナトゥス ― 鋤を置いて国を救う

前458年、ローマ軍がアエクイ人に包囲される危機に陥りました。元老院は、ルキウス・クィンクティウス・キンキナトゥスを独裁官（非常時に全権を委ねる役職）に任命することを決めます。

使節がキンキナトゥスを訪ねると、彼はティベリス川の向こうの小さな農地で、自ら鋤をふるって畑を耕していました。妻にトガを持ってこさせて身なりを整え、任命を受けたキンキナトゥスは、すぐに軍を集めて敵を打ち破ります。そして凱旋式を終えると、任命から16日目に独裁官の職を返上して、ふたたび畑へ帰っていったといいます。

権力に執着しない指導者のお手本として、キンキナトゥスは後世まで讃えられました。アメリカのオハイオ州の都市シンシナティの名は、独立戦争の将校たちが作った「シンシナティ協会」にちなんでおり、その協会の名はキンキナトゥスに由来しています。

8.ウェルギニア ― 父が娘を手にかけた日

前451〜前449年、ローマでは法律を定めるために十人委員会（デケムウィリ）が設けられ、「十二表法」が作られました。しかし、委員会の中心人物アッピウス・クラウディウスは、しだいに暴君のようにふるまうようになります。

アッピウスは、平民の娘ウェルギニアに恋をし、自分の手下に「この娘は自分の奴隷の子だ」と偽りの訴えを起こさせ、自らその裁判で、彼女を手下に引き渡す判決を下しました。戦場から駆けつけた父ウェルギニウスは、娘を辱めから守る方法はもはやないと悟り、肉屋の店先から包丁をつかんで、自らの手で娘の胸を刺しました。「娘よ、こうするしかおまえに自由を与える方法はない」。

この事件をきっかけに、兵士と平民が立ち上がり、十人委員会は倒されました。ルクレティアの物語とよく似た、「暴君に辱められた女性の死が自由をもたらす」という型の物語です。

9.カミルス ― 「第二の建国者」

ウェイイ攻略

ローマの北、わずか十数キロのところにあったエトルリアの強大な都市ウェイイとローマは、長く争っていました。伝承によれば、ローマは10年にわたってウェイイを包囲し、前396年、独裁官マルクス・フリウス・カミルスが、町の下にトンネルを掘ってついに攻め落としました。トロイア戦争と同じ「10年の包囲」は、この物語がトロイアの物語を意識して語られたことを示しているとも考えられています。

攻撃の前に、カミルスはウェイイの守護女神ユノに、ローマへ移ってくれるよう呼びかけました（エウォカティオ。ローマの宗教とはを参照）。陥落後、若者たちが女神像を運ぼうとして「ユノよ、ローマへ行きたいか」と冗談まじりに尋ねると、像がうなずいた、あるいは「行きたい」と答えた、という話が伝えられています。

ファレリイの教師

その後、カミルスがファレリイという町を包囲していたとき、町の教師が、預かっていた貴族の子どもたちを散歩に連れ出したふりをして、ローマの陣営に連れてきました。子どもを人質にすれば町は降伏するだろう、というのです。

カミルスはこれを激しく拒みました。「われわれは武器を持たない者に対してではなく、武器を持つ者に対して武器を持つのだ」。彼は教師を裸にして両手を後ろで縛り、子どもたちに棒を持たせて、教師を鞭打ちながら町へ帰らせました。ローマの信義に感動したファレリイの人々は、自ら降伏したといいます。

ガリア人のローマ占領

その後、カミルスは戦利品の分配をめぐって訴えられ、ローマを去ります。その直後、ローマ最大の危機が訪れました。

北イタリアに住み着いていたケルト系のガリア人の大軍が南下し、ローマ軍はアッリア川のほとりで大敗します（前390年頃、ギリシアの資料にもとづく年代では前387〜前386年頃）。この敗戦の日（7月18日）は、のちのちまで不吉な日とされました。ガリア人は無防備になった都に侵入し、町を焼き払います。

リウィウスによれば、都に残った老貴族たちは、凱旋将軍や神官の正装をして、自分の家の広間の椅子に静かに座り、死を待っていました。その姿を神々の像と思ったガリア兵の一人が、マルクス・パピリウスという老人のひげを触ると、老人は象牙の杖で兵士の頭を打ち、それをきっかけに全員が殺されたといいます。

聖なるガチョウ

ローマの若者たちは、カピトリヌスの丘の砦にたてこもりました。ある夜、ガリア人は険しい崖をよじ登って奇襲をかけます。見張りも番犬も気づきませんでしたが、飢えの中でも食べずに残されていたユノの聖なるガチョウたちが騒ぎ立て、その声で目を覚ましたマルクス・マンリウスが、崖を登りきった最初のガリア兵を突き落として、砦を救いました。

「敗者は哀れなるかな」

長い包囲に疲れたローマ人は、ついに金1000ポンドを払ってガリア人に引き揚げてもらうことにしました。ところが金を量るとき、ガリア人が不正なおもりを使ったため、ローマ人が抗議すると、ガリアの王ブレンヌスは、自分の剣をおもりの上に投げのせて叫びました。

敗者は哀れなるかな（ウァエ・ウィクティス）！

リウィウス『ローマ建国以来の歴史』第5巻48章（本サイトによる要約・意訳）

リウィウスによれば、まさにそのとき、追放先で独裁官に任命されたカミルスが軍を率いて到着しました。「祖国を取り戻すのは金ではなく、鉄（武器）によってだ」。カミルスはガリア人を打ち破り、都を救ったといいます。

その後、焼け野原となったローマを捨てて、征服したウェイイの町へ移り住もうという意見が強まりました。カミルスは、ローマの神々と祭儀はこの土地と結びついているのだと熱弁をふるって人々を説得し、都の再建を進めました。こうしてカミルスは、ロムルスに次ぐ「第二の建国者」と呼ばれるようになりました。

10.身を捧げた英雄たち

マルクス・クルティウス

前362年、フォルムの真ん中で地面が裂け、底の見えない深い穴があきました。人々が土を投げ入れても埋まりません。占い師たちは「ローマの最も大切なものを捧げなければ穴はふさがらない」と告げました。

若い兵士マルクス・クルティウスは、「ローマにとって武器と勇気以上に大切なものがあろうか」と言い、完全に武装して馬にまたがり、穴に身を投じました。すると穴はふさがったといいます。フォロ・ロマーノの「クルティウスの池（ラクス・クルティウス）」の由来として語られた話です。ただし、この場所の名の由来には、前章のサビニ人との戦いで沼に馬ごとはまったサビニの武将メッティウス・クルティウスにちなむという別の説もあり、ウァロはすでに複数の説を並べています。

デキウス・ムスの献身

前340年、ラテン人との戦いで、執政官プブリウス・デキウス・ムスは、戦いの前夜、両軍の指揮官のどちらかが自らを犠牲にすれば、その側が勝つという夢を見ました。戦場で自軍の左翼が崩れかけたとき、デキウスは神祇官の指示に従って祈りの言葉を唱え、自分の命と敵軍を大地と冥界の神々に捧げる「献身（デウォティオ）」の儀式を行いました。そして単身、敵の中へ馬で突入して討ち死にし、ローマ軍は勝利したと伝えられます。

11.解釈編 ― 英雄伝説は何を伝えたか

家の記憶と国家の歴史

ローマの最初の歴史家たちが書きはじめた前3世紀末には、共和政初期の出来事はすでに200〜300年前の過去でした。記録として残っていたのは、神官団の年ごとの記録（年代記）や役人の名簿などでしたが、前390年頃のガリア人による火災で多くが失われたとリウィウス自身が書いています。そのため、英雄伝説の多くは、名家の家伝や、地名・記念物の由来話から生まれたと考えられています。たとえば、ホラティウス・コクレスの像、クロエリアの像、クルティウスの池などは、「なぜこれがここにあるのか」を説明する話として語られたのかもしれません。

ローマ的な美徳の見本帳

これらの物語に共通するのは、個人の名誉より国家への奉仕を、私情より義務を優先するという価値観です。勇気（ウィルトゥス）、信義（フィデス）、敬虔（ピエタス）、厳格さ（セウェリタス）――。ローマ人は、これらの徳を、抽象的な言葉ではなく、具体的な祖先の行いとして記憶していました。

ローマの帝政期の人々にとっても、これらの英雄は失われた「古きよきローマ」の象徴でした。そして近代になると、フランス革命期の画家ダヴィッドの作品に見られるように、王政を倒して共和政を築いたローマの英雄たちは、新しい市民国家の理想として、ふたたび脚光を浴びることになります（ローマ神話の遺産を参照）。