祭りと暦 ― ローマの一年をめぐる

1.暦は神々のもの

ローマでは、暦（こよみ）は神官の管理するものでした。どの日に祭りを行うか、どの日に裁判や民会を開いてよいか――それを決めるのは、神祇官（ポンティフェクス）たちの仕事だったのです。暦を意味するラテン語 fasti（ファスティ） は、もともと「（神々の掟に照らして）公的な仕事をしてもよい日」を表す言葉でした。

この暦には、月ごとに縦の列が並び、それぞれの日に記号が書きこまれています。たとえば「F」は仕事をしてよい日（ディエス・ファスティ）、「N」は仕事をしてはならない日（ディエス・ネファスティ）、「C」は民会を開いてよい日。さらに、大きな文字で祭りの名前が書かれていました。

2.10か月から12か月へ

ロムルスの暦

ローマの伝承によれば、ロムルスが定めた最初の暦は、3月から始まる10か月、合計304日だったといいます。冬のあいだの約60日には、月の名前がなかったとされます。

その名残は、今も私たちの使う月の名前に残っています。英語の September（9月）はラテン語で「7番目の月」、October は「8番目」、November は「9番目」、December は「10番目」を意味しています。3月から数えると、ちょうどそうなるのです。

ヌマの改革とユリウス暦

2代目の王ヌマが、1月（ヤヌアリウス）と2月（フェブルアリウス） を加えて12か月にしたと伝えられます（王政ローマの伝説を参照）。ただし、この暦は1年が355日しかなく、季節とのずれを直すために、ときどき「閏月」を入れる必要がありました。共和政の末期には、この調整がうまく行われず、暦と季節が大きくずれてしまいました。

前46年、最高神祇官だったユリウス・カエサルは、エジプトの天文学の知識を取り入れて、1年を365日とし、4年に一度閏日を置く新しい暦を定めました（前45年から施行）。これがユリウス暦で、16世紀にグレゴリウス暦（現在の暦）に改められるまで、ヨーロッパで使われ続けました。なお、年の始まりが1月1日となったのは、ユリウス暦より前の前153年のことで、この年から執政官が1月1日に就任するようになったことによるものです。

月の名前の由来

オウィディウスは『祭暦』の中で、4月、5月、6月の名前の由来について、複数の説を紹介しています。とくに6月の巻では、女神ユノと、若者の女神ユウェンタス、和合の女神コンコルディアの三柱がそれぞれ「6月の名は自分にちなむ」と主張し、詩人は判定を下さずに終わります。古代のローマ人自身も、由来をはっきり知らなかったのです。

カレンダエ、ノナエ、イドゥス

ローマ人は、日付を「何月何日」とは数えませんでした。月の中に三つの基準日があり、そこから逆算して数えたのです。

たとえば3月14日は「3月のイドゥスの前日」、3月10日は「3月のイドゥスの6日前」となります（両端を含めて数えるため）。暗殺されたカエサルの最期の日として有名な「3月のイドゥス」は、3月15日のことです。英語の calendar（カレンダー）は、この「カレンダエ」から来ています。

また、ローマには8日ごとに巡ってくる市の日（ヌンディナエ）があり、農民たちはこの日に町へ出て、市で品物を売り買いしました。

3.オウィディウスの『祭暦』

ローマの祭りの由来を知るうえで最も重要な資料が、オウィディウスの『祭暦（ファスティ）』です（資料を参照）。1月から6月まで、1日ずつ暦をたどりながら、祭りの由来となった神話や伝説、星座の昇り沈みを語っていきます。

この作品の面白いところは、詩人自身が「取材者」として登場し、ヤヌスやマルス、フローラといった神々に直接インタビューするという形をとっていることです。たとえば1月の巻では、二つの顔をもつヤヌスが詩人の前に現れ、自分がかつて混沌（カオス）であったこと、なぜ顔が二つあるのか、なぜ新年に甘いものを贈り合うのかを、詩人の質問に答えて説明してくれます。

4.主な祭り

以下、ローマの代表的な祭りを、暦の順に紹介します。

5.ルペルカリア ― 狼の洞窟と走る若者

ルペルカリア祭は、2月15日に行われた、ローマで最も古く、最も不思議な祭りのひとつです。

祭りは、パラティヌスの丘のふもとにある洞窟ルペルカルから始まりました。伝説では、雌狼がロムルスとレムスに乳を与えた場所です（ロムルスとレムスを参照）。ここで、ルペルキと呼ばれる神官団の若者たちが、ヤギと犬を犠牲にささげました。プルタルコスによれば、その後、二人の貴族の若者の額に血のついた刃物が当てられ、すぐに牛乳にひたした羊毛でふき取られると、若者たちは声をあげて笑わなければならなかったといいます。

それから若者たちは、犠牲のヤギの皮をまとっただけのほとんど裸の姿で、ヤギ皮を細く切った紐を手に、パラティヌスの丘のまわりを走りました。そして道に並ぶ人々、とくに女性たちを、その紐で打ったのです。この紐で打たれると、子宝に恵まれ、安産になると信じられていました。

なぜルペルキは服を脱いで走るのか。むかし、ロムルスとレムスが若者たちと裸で競技をしていたとき、牛泥棒が家畜を盗んでいったという知らせが入った。
二人は服を着る間もなく、そのまま走って追いかけた。獲物を取り戻して帰ってきたのはレムスの仲間たちで、肉を焼いて食べてしまっていた。
骨だけを見たロムルスは笑った。この出来事を記念して、若者たちは裸で走るのだ。

オウィディウス『祭暦』第2巻（本サイトによる要約・意訳）

ルペルカリアは、どの神の祭りだったのかもはっきりせず、古代の人々もファウヌス、あるいはギリシアのパンなどと結びつけて説明しています。前44年のこの祭りの日、ルペルキの一人として走っていたマルクス・アントニウスが、カエサルに王冠を差し出し、カエサルが群衆の前でそれを繰り返し拒んだという有名な出来事も起こりました。祭りはキリスト教化の後も長く続き、5世紀末に教皇ゲラシウス1世が廃止を求めたことが知られています。

6.パリリア ― ローマの誕生日

4月21日のパリリア祭（パラリアとも）は、羊と羊飼いの守り神パレスの祭りでした。羊小屋を掃き清め、枝で飾り、硫黄を燃やして家畜を清め、最後には人々がわらの焚き火を飛び越えて身を清めたと、オウィディウスは伝えています。

この日は、ロムルスがローマを建てた日とされ、「ローマの誕生日」として祝われました（ロムルスとレムスを参照）。現在もローマ市では、4月21日に「ナターレ・ディ・ローマ（ローマの誕生日）」のイベントが行われています。

7.レムリア ― 真夜中の豆

5月の9日、11日、13日に行われたレムリア祭は、家にとりつく死者の霊レムレスを追い払う儀式でした。オウィディウスによれば、その手順は次のようなものでした。

1. 真夜中、家長は裸足で起き上がり、親指を他の指のあいだにはさむしぐさをして、霊が近寄らないようにする。
2. 泉の水で手を清め、黒い豆を口に含んで、振り返らずに後ろへ投げながら、「これらの豆をわたしは与える。この豆で、わたしとわたしの家族を贖う」と9回唱える。
3. 霊は後ろからついて来て、豆を拾うと考えられた。
4. ふたたび水で清め、青銅の器を打ち鳴らして、「父祖の霊よ、出ていけ」と9回唱える。それから初めて振り返る。

オウィディウスはこの祭りの名前を、ロムルスに殺されたレムスの霊を慰める祭り「レムリア」が変化したものだと説明していますが、これは古代の語源説のひとつにすぎません。

8.10月の馬

10月15日には、マルスの野で二頭立ての戦車競走が行われ、勝った組の右側の馬が、槍でマルスにささげられました。切り落とされた馬の頭をめぐって、ローマの二つの地区（聖なる道地区とスブラ地区）の住民が争奪戦を繰り広げ、勝った側が自分たちの地区にその頭を飾ったといいます。馬の尾は、血が滴るうちに急いでレギア（王の館、のち最高神祇官の役所）に運ばれ、その血がかまどに注がれました。戦いの季節の終わりを告げる、古い時代の儀式と考えられています。

9.サトゥルナリア ― あべこべの祭り

12月17日に始まるサトゥルナリアは、ローマで最も楽しく、最もにぎやかな祭りでした。もとは1日だけの祭りでしたが、しだいに延び、帝政期には5〜7日間続くこともありました。

サトゥルヌス神殿で公の犠牲がささげられると、祭りが始まります。人々は「イオ・サトゥルナリア！」と叫び、ふだんの堅苦しいトガを脱いで、くつろいだ服を着て、自由民のしるしである帽子（ピレウス）をかぶりました。ふだんは禁じられていた賭け事が許され、家々では宴会が開かれます。

この祭りでいちばん有名なのは、主人と奴隷の立場の逆転です。奴隷たちは主人と同じ食卓につくことを許され、ときには主人が奴隷に給仕をしたとも伝えられます。また、くじで「祭りの王」を選び、その王が出席者にばかげた命令を出して楽しむこともありました。

人々は、ろうそく（ケレウス）や、粘土や陶器で作った小さな人形（シギッラリア）を贈り合いました。後1世紀の哲学者セネカは、「いまは12月だ。町じゅうが汗をかいている」と、祭りの騒ぎをやや冷ややかに書いています。

サトゥルナリアは、サトゥルヌスがイタリアを治めていた、身分の差も争いもない黄金時代を、一時的に取り戻す祭りだと考えられていました（神々事典を参照）。後5世紀の作家マクロビウスによれば、ふだんは羊毛のひもで足を縛られていたサトゥルヌスの神像が、この祭りのあいだだけひもを解かれたといいます。

10.凱旋式 ― 一日だけの「ユピテル」

最後に、決まった日付のない特別な祭りとして、凱旋式を紹介しましょう。大きな戦争に勝利した将軍は、元老院の許しを得て、兵士と捕虜と戦利品を連ねた行列を率いて都に入り、カピトリウムのユピテル神殿まで行進しました。

凱旋将軍は、紫と金の衣をまとい、月桂冠をかぶり、四頭立ての戦車に乗りました。その姿は、カピトリウムの神殿のユピテル像の装いをまねたものだったともいわれます。その日一日、将軍はほとんど神に近い存在となったのです。後の時代の作家たちは、将軍の後ろに立つ奴隷が「あなたは人間にすぎないことを忘れるな」とささやき続けたと伝えていますが、これがいつから、どれほど一般的な習慣だったのかは、はっきりしていません。