1.「ローマには神話がない」?
ローマの神話について調べはじめると、ふしぎな言葉に出会うことがあります。「ローマ人は自分たちの神話をほとんど持たなかった」――。
たしかに、ローマの最高神ユピテルの恋や冒険の物語を探すと、出てくるのはほとんどがギリシアのゼウスの物語です。ウェヌスはアフロディテ、ミネルウァはアテナ。ローマ人はギリシア文化に出会うと、自分たちの神々をギリシアの神々と重ね合わせ、その物語をまるごと取り込んでしまいました。
けれども、それは「ローマには語るべき物語がなかった」という意味ではありません。ローマ人がいちばん熱心に語ったのは、神々どうしの争いではなく、自分たちの都がどのようにして生まれ、どのようにして大きくなったかという物語でした。燃えるトロイアから父を背負って逃れた英雄アエネアス。川に流され、雌狼の乳で育った双子。王を追放した貴婦人ルクレティアの死。橋の上でたった一人、敵の大軍を食い止めた兵士――。

ローマの人々にとって、これらは「むかしむかしの作り話」ではなく、自分たちの祖先の歴史でした。神々の物語の代わりに、祖先の物語が神話の役目を果たしていたのです。このサイトでは、そうしたローマならではの神話と伝説を、ウェルギリウス、リウィウス、オウィディウスといった古代の作家の作品に沿って、ていねいに読んでいきます。
2.ローマ神話の三つの特徴
1. 物語より「儀式」の宗教
ローマの宗教で大切だったのは、神々についての物語を信じることよりも、決められた日に決められた手順で祈りと供え物をささげることでした。神々と人間のあいだの「平和(パクス・デオルム)」を保つことこそが、国家の繁栄の条件だと考えられていたのです。家のかまど、戸口、畑の境界石にまで、それぞれの神霊(ヌーメン)が宿っていました。
2. ギリシアの神々との「重ね合わせ」
ユピテル=ゼウス、ユノ=ヘラ、マルス=アレス……。ローマの神々の多くは、もともとはギリシアの神々とは別の、イタリアの神々でした。それが前3世紀ごろから本格的にギリシアの神々と同一視され、神話も共有されるようになります。一方で、二つの顔をもつ門の神ヤヌスのように、ギリシアに対応する神がいないローマ独自の神々もいました。
3. 歴史となった神話
ローマ建国(伝承では前753年)から共和政の初期にかけての物語は、古代のローマ人にとって自分たちの歴史そのものでした。そこに登場する英雄たちは、勇気、忠誠、敬虔といったローマ人の美徳を示す「お手本(エクセンプラ)」として、何世紀にもわたって語り継がれました。
3.このサイトの読み方
はじめての方は、まずローマの宗教とはでローマ人が神々とどのように付き合っていたかをつかみ、神々事典で主な神々の顔ぶれとギリシアの神々との対応を確認してから、物語の章に進むのがおすすめです。
物語の章では、原典の巻や章の順に筋を追い、重要な場面は本サイト独自の要約・意訳で引用ボックスに示しています。伝説がどこまで史実を反映しているのかについては、各章の「解釈編」で、現在の研究の考え方を紹介しています。
ゼウスやヘラクレス、トロイア戦争など、ギリシア神話そのものの物語については、姉妹サイトのギリシア神話の専門サイトで詳しく紹介しています。総合サイトのローマ神話の概要ページもあわせてご覧ください。
| 時代の目安 | 主な出来事 | このサイトの関連章 |
|---|---|---|
| 伝承では前12世紀初め頃 | トロイア陥落。アエネアスがイタリアへ向かう | アエネーイス |
| 伝承では前753年 | ロムルスがローマを建てる | ロムルスとレムス |
| 伝承では前753〜前509年 | 7人の王の時代(王政ローマ) | 王政ローマの伝説 |
| 伝承では前509年 | ルクレティア事件を機に王が追放され、共和政が始まる | 王政ローマの伝説 |
| 前5〜前4世紀(伝承) | ホラティウス・コクレス、コリオラヌス、カミルスらの英雄伝説 | 共和政の英雄伝説 |
| 前3〜前2世紀 | ギリシア文化が本格的に流入し、ローマで文学と歴史叙述が始まる | 資料・神々事典 |
| 前46〜前45年 | カエサルが暦を改める(ユリウス暦) | 祭りと暦 |
| 前29〜前19年頃 | ウェルギリウスが『アエネーイス』を執筆 | アエネーイス |
| 前1世紀末〜後1世紀初め | リウィウス『ローマ建国以来の歴史』、オウィディウス『変身物語』『祭暦』 | 資料・変身物語 |
| 後4世紀末 | キリスト教が国教化し、伝統的な祭儀が禁じられていく | ローマの宗教とは |
| 14世紀〜現代 | ルネサンス以後の美術・文学、惑星や月の名前に受け継がれる | ローマ神話の遺産 |
年代について
ローマ建国の「前753年」は、前1世紀の学者ウァロらが計算した年代で、古代でも別の年代を唱える人がいました。王政時代や共和政初期の年代も、あくまで古代の伝承にもとづく目安です。