王政ローマの伝説 ― 7人の王とルクレティアの死

1.7人の王

伝承によれば、ローマは前753年の建国から前509年まで、7人の王によって治められました。王は世襲ではなく、元老院が候補を選び、市民の集会が承認するという形で選ばれたとされます。

7人で244年。一人あたり平均35年近くという在位期間は、古代の王としては長すぎるため、多くの研究者は、伝承の王の数か年代のどちらか（あるいは両方）に作為があると考えています。

2.ヌマ・ポンピリウス ― ニンフに導かれた賢王

ロムルスが姿を消した後、元老院は、サビニ人の町クレスに住むヌマ・ポンピリウスを王に選びました。正義と信仰の深さで知られた人物でした。

戦争に明け暮れたロムルスとは対照的に、ヌマは「武器で建てられた都を、法と習慣と宗教によって建て直そう」としました。

ニンフのエゲリア

ヌマは、人々に神々を畏れる心を教えるため、夜ごと泉のニンフエゲリアと会い、彼女の助言を受けて祭儀の制度を定めているのだと語りました。エゲリアの泉は、ローマの南の城門ポルタ・カペナの近くの森にあったと伝えられます。

ヌマが定めたとされる宗教制度は、次のとおりです。

• ユピテル、マルス、クィリヌスの三人の上級神官（フラメン）
• ウェスタの巫女
• マルスに仕える踊る神官団サリイ
• 宗教全体を監督する神祇官（ポンティフェクス）
• ヤヌスの門（戦争中は開き、平和なときは閉じる）

ヌマの治世は43年間、一度も戦争がなく、ヤヌスの門は閉じられたままだったといいます。

天から落ちた盾

ローマで疫病がはやったとき、天から一枚の青銅の盾（アンキレ）が落ちてきて、「この盾がある限り、ローマは安泰である」というお告げが下りました。ヌマは盗まれないように、職人マムリウス・ウェトゥリウスに、見分けがつかないほどそっくりな盾を11枚作らせました。これら12枚の盾は、サリイの神官たちが3月の祭りで持ち歩くことになります（プルタルコス『ヌマ伝』、オウィディウス『祭暦』第3巻）。

ユピテルとの問答

オウィディウスの『祭暦』とプルタルコスは、ヌマが雷を鎮めるためにユピテルを呼び出し、知恵比べをした話を伝えています。

ユピテル「雷よけの儀式には、頭を供えよ」
ヌマ「では、庭で掘ったタマネギの頭を」
ユピテル「人間の――」
ヌマ「髪の毛ですね」
ユピテル「命あるものの――」
ヌマ「小魚の命を」
ユピテルは笑って言った。「わたしと言葉を交わすにふさわしい者よ、それでよい」。

オウィディウス『祭暦』第3巻ほか（本サイトによる要約・意訳）

人間をいけにえにする古い儀式を、ヌマが知恵で穏やかな儀式に置き換えた――ということを伝える物語だと考えられています。

暦の改革

ヌマは、それまで10か月だった1年に、1月と2月を加えて12か月にしたと伝えられます（祭りと暦を参照）。また、仕事をしてよい日と、してはならない日を定めました。

3.トゥッルス・ホスティリウス ― ホラティウス兄弟の決闘

3代目の王トゥッルス・ホスティリウスは、ロムルスよりもさらに好戦的な王でした。彼の時代、ローマは母なる町アルバ・ロンガと戦うことになります。

三つ子と三つ子

両軍が向かい合ったとき、アルバの王は提案しました。「われわれは同じ血を分けた民だ。多くの血を流す前に、少数の戦いで決着をつけよう」。ちょうど両軍に、年も力も同じくらいの三つ子の兄弟がいました。ローマ側はホラティウス家の三兄弟、アルバ側はクリアティウス家の三兄弟です。負けた側が勝った側に従うと誓い、六人は両軍の見守る中で剣を交えました。

戦いが始まるとすぐ、ローマ側の二人が倒れ、アルバ側の三人も傷を負いました。残ったローマのホラティウスは一人。彼は無傷でしたが、三人を同時に相手にはできません。そこで彼は逃げるふりをしました。傷の深さに応じて、追ってくる三人の間隔は開いていきます。ホラティウスは振り返り、一人目を倒し、二人目を倒し、最後に傷ついて疲れきった三人目を討ち取りました。ローマの勝利です。

妹殺しと裁判

勝利したホラティウスが、敵から奪った武具を掲げて凱旋すると、城門の前で妹が待っていました。妹は、クリアティウス兄弟の一人と婚約していたのです。兄の肩に、自分が婚約者のために織った外套があるのを見た妹は、髪をほどき、婚約者の名を呼んで泣きました。

兄は怒りに燃えて剣を抜き、妹を刺し貫いた。
「兄の死も、祖国も忘れて、時ならぬ恋とともに婚約者のもとへ行け。
敵の死を嘆くローマの女は、みなこうなるのだ」。

リウィウス『ローマ建国以来の歴史』第1巻26章（本サイトによる要約・意訳）

ホラティウスは殺人の罪で裁かれ、死刑を宣告されます。しかし彼は民衆に訴え出ることを許され、父が「つい先ほどまで子どもたちに恵まれていたわたしから、最後の子まで奪わないでほしい」と懇願したため、民衆は彼を許しました。ただし、罪を清める儀式として、ホラティウスは道に渡した梁（はり）の下を頭を垂れてくぐらされました。この梁は「妹の梁（ティギッルム・ソロリウム）」と呼ばれ、リウィウスの時代にも残っていたといいます。

この物語は、市民が民会に訴える権利（プロウォカティオ） の起源を語る話として、ローマ人に重んじられました。

アルバの滅亡と王の最期

その後、アルバの指導者メッティウス・フフェティウスは、ローマとの同盟を裏切り、戦場で日和見をしました。トゥッルスは彼を二台の戦車に縛りつけて体を引き裂かせ、アルバ・ロンガの町を取り壊して、住民をローマに移住させました。

晩年、疫病に苦しんだトゥッルスは、急に信心深くなり、ヌマの残した書物にあるユピテルの秘儀を行おうとしました。ところが儀式の手順を誤ったため、ユピテルの怒りに触れ、雷に打たれて宮殿ごと焼け死んだと伝えられます。神々との付き合い方を誤った王の末路を語る物語です。

4.アンクス・マルキウス ― 宣戦の作法

4代目のアンクス・マルキウスはヌマの孫で、祖父にならって宗教を重んじ、同時に戦いにも強い王でした。リウィウスによれば、アンクスは戦争を始めるときの正式な儀式を定めました。神官（フェティアリス）が敵国の境界に行き、ユピテルを証人として要求を伝え、33日以内に応じなければ、鉄の穂先の槍を敵の領土に投げこんで宣戦する――という手順です。

また、ティベリス川に最初の木の橋（スブリキウス橋）を架け、河口に港町オスティアを築いたとされます。この橋が、のちにホラティウス・コクレスの伝説の舞台となります（共和政の英雄伝説を参照）。

5.タルクィニウス・プリスクス ― 鷲が告げた王位

5代目の王は、エトルリアの町タルクィニイから来た移住者でした。父はギリシアのコリントスから亡命してきた貴族デマラトスだったと伝えられます。

鷲と帽子

野心的な妻タナクィルとともに、馬車でローマへやって来たとき、ヤニクルムの丘で一羽の鷲が舞い降りて彼の帽子をさらい、空高く舞い上がると、ふたたび降りてきて帽子を元どおり彼の頭にのせました。エトルリアの占いに通じたタナクィルは、夫を抱きしめて言いました。「これは、あなたが最高の地位に昇るしるしです」。

ローマで頭角をあらわした彼は、アンクス王の息子たちの後見人となり、王の死後、息子たちを狩りに出しているあいだに王位を手に入れました。

タルクィニウス・プリスクスは、ローマの都市としての姿を大きく変えたとされます。大競技場（キルクス・マクシムス）の建設、低地の水を抜く下水道（のちのクロアカ・マクシマ）、そしてカピトリヌスの丘のユピテル神殿の着工です。

占い師アットゥス・ナウィウス

王が鳥占いを経ずに新しい騎兵隊を作ろうとしたとき、鳥占い官アットゥス・ナウィウスがこれに反対しました。王はあざけって「では、わたしがいま心に思っていることができるかどうか、占ってみよ」と言いました。ナウィウスが「できます」と答えると、王は「わたしは、おまえがかみそりで砥石を切れるかと考えていたのだ」と笑いました。ナウィウスは、ためらうことなく砥石を真っ二つに切ってみせたといいます。以後、鳥占いの権威はますます高まりました。

6.セルウィウス・トゥッリウス ― 炎に包まれた少年

王の宮殿で、奴隷の女の子どもとして育てられていた少年セルウィウスが眠っているとき、その頭のまわりが炎に包まれました。驚いた人々が水をかけようとすると、王妃タナクィルがそれを止め、少年が自然に目を覚ますと、炎も消えました。タナクィルは「この子はいつか、わたしたちの家の光となるでしょう」と言い、少年を王家の子として育てさせました。

タルクィニウス・プリスクスがアンクス王の息子たちの差し向けた刺客に殺されたとき、タナクィルは夫の死を隠し、「王は傷ついているが、回復するまでセルウィウスが代わりに政務をとる」と宣言しました。こうしてセルウィウスは、民会の選挙を経ずに王となりました。

セルウィウスは、市民を財産の額によって等級に分ける制度（ケンスス、人口・財産調査）を作り、ローマを囲む城壁を築き、アウェンティヌスの丘にラテン人共通のディアナ神殿を建てたとされます。

娘トゥッリアの罪

セルウィウスには二人の娘がいて、それぞれをタルクィニウス家の兄弟に嫁がせていました。そのうち、気性の激しい娘トゥッリアは、野心家の義弟ルキウス・タルクィニウスとひそかに手を組み、それぞれの配偶者を殺して結婚します。

ルキウス・タルクィニウスは元老院で王位を宣言し、抗議に来た老王セルウィウスを階段から投げ落としました。王は家来に殺されます。そこへ馬車でやってきたトゥッリアは、道に倒れた父の遺体を前にして御者がためらうと、そのまま馬車で父の体を轢いて進ませました。その通りは、以後「罪の通り（ウィクス・スケレラトゥス）」と呼ばれたといいます。

7.タルクィニウス・スペルブス ― 傲慢王

こうして王となった7代目のタルクィニウス・スペルブスは、元老院にも民会にも諮らずに政治を行い、反対する貴族を殺し、「傲慢王（スペルブス）」と呼ばれました。

ガビイの計略とケシの花

近くの町ガビイを攻めあぐねた王は、息子セクストゥスを父に虐待されて逃げてきたふりをさせて、ガビイに送りこみました。ガビイの人々の信頼を得て指揮官となったセクストゥスは、使者を父のもとへ送って指示を仰ぎます。王は黙って庭を歩きながら、杖で背の高いケシの花の頭を次々と打ち落としただけでした。報告を聞いたセクストゥスは、その意味を悟ります。ガビイの有力者を一人ずつ殺せ、と。こうしてガビイは戦わずにローマの手に落ちました。

カピトリウムの頭

傲慢王は、父が着工したユピテル神殿の建設を進めました。土台を掘っていると、人間の頭が完全な形で見つかりました。占い師たちは「ここが世界の頭となるしるしだ」と解き明かし、この丘はラテン語の「頭（カプト）」にちなんでカピトリウムと呼ばれるようになった――と伝えられます。

シビュラの書

ある日、見知らぬ老女が王のもとに、9巻の予言書を持って現れ、法外な値段を告げました。王が笑って断ると、老女は3巻を火に投げ入れて焼き、残りの6巻を同じ値段で売ろうとします。また断られると、さらに3巻を焼き、残った3巻をやはり同じ値段で差し出しました。王は不安になり、ついに3巻を最初の値段で買い取りました。老女は姿を消しました。これが、国家の危機のときに開かれた予言書『シビュラの書』の由来だとされます（ディオニュシオス、アウルス・ゲッリウスなどが伝える話です）。

8.ルクレティアの悲劇と王政の終わり

妻くらべ

前509年ごろ、ローマ軍はルトゥリ人の町アルデアを包囲していました。長い陣中で退屈した王子たちが酒を飲んでいると、それぞれの妻の自慢話が始まりました。親族のコッラティヌスが言いました。「議論するより、いまから馬で家に帰って、妻たちが何をしているか見てみよう」。

王子たちの妻は、宴会を楽しんでいました。ところが、コッラティヌスの妻ルクレティアは、夜遅くまで侍女たちと羊毛を紡いでいました。勝負はルクレティアの勝ちでした。しかし、そのとき王の息子セクストゥス・タルクィニウスの心に、彼女への邪悪な欲望が芽生えたのです。

夜の罪

数日後、セクストゥスはひとりでコッラティヌスの家を訪れ、客としてもてなされました。夜、彼は剣を手にルクレティアの寝室に忍びこみ、思いを遂げようとします。死の脅しにも屈しない彼女に、セクストゥスはさらに恐ろしい脅しをかけました。「言うことを聞かなければ、おまえを殺し、その横に裸の奴隷の死体を置いてやる。おまえは奴隷と不義をはたらいて殺された、と人々は言うだろう」。名誉を汚されることを恐れたルクレティアは、ついに屈しました。

ルクレティアの死

翌朝、ルクレティアは父と夫に使いを送り、信頼できる友を一人ずつ連れてすぐに来るよう頼みました。父はプブリウス・ウァレリウスを、夫はルキウス・ユニウス・ブルトゥスを連れてやって来ます。

女にとって、貞節を失って、何が無事でいられましょう。コッラティヌス、あなたの寝台には他の男の跡が残っています。
けれども汚されたのは体だけで、心は罪を犯していません。死がその証人となるでしょう。
右手を差し出して誓ってください、あの男を罰せずにはおかないと。……罪がないとしても、わたしは罰を免れません。
これからのち、ルクレティアを手本にして、不貞をはたらいた女が生きながらえることのないように。

リウィウス『ローマ建国以来の歴史』第1巻58章（本サイトによる要約・意訳）

そう言うと、ルクレティアは衣の下に隠していた短剣で自らの胸を刺し、息絶えました。

ブルトゥスの誓い

ブルトゥスは、実は王の甥でした。王に兄を殺された彼は、身を守るために愚か者のふりをして暮らしており、「ブルトゥス（のろま）」というあだ名も、そこから来ていました。かつて王の息子たちに同行してデルフォイの神託を訪ねたとき、「最初に母に口づけした者がローマの最高の権力を握る」という答えを聞いた彼は、ひとりつまずいたふりをして、万物の母である大地に口づけしたといいます。

ルクレティアの胸から血に濡れた短剣を引き抜いたブルトゥスは、それを掲げて誓いました。

この王家の悪行によって汚される前は、これほど清らかだったこの血にかけて誓う。
神々よ、証人となりたまえ。わたしは剣と火と、あらゆる力をもって、傲慢王タルクィニウスとその妻と子らを追い払い、
彼らであれ誰であれ、ローマで王となることを二度と許さない。

リウィウス『ローマ建国以来の歴史』第1巻59章（本サイトによる要約・意訳）

ルクレティアの遺体はフォルムに運ばれ、怒った市民たちは立ち上がりました。陣中にいた傲慢王が戻ってきたときには城門は閉ざされ、王家は追放されました。ローマの人々は、毎年選ばれる二人の執政官（コンスル） による共和政を始め、最初の執政官にはブルトゥスとコッラティヌスが選ばれました。

息子を処刑した父

しかし、王政の復活をたくらむ陰謀がすぐに起こります。陰謀に加わった若者の中には、ブルトゥス自身の二人の息子がいました。執政官ブルトゥスは、父としてではなく国家の役人として、息子たちが鞭打たれ、斧で首をはねられるのを、表情を変えずに見届けたといいます。私情より国家への義務を優先するこの姿は、ローマ的な厳しさの象徴として語り継がれました。

9.解釈編 ― 王たちはどこまで実在したか

ラテン人の王、サビニ人の王、エトルリア人の王

伝承の王たちは、ラテン人、サビニ人、エトルリア人と、ローマを形づくった諸民族の出身者がバランスよく並んでいます。とくに最後の3人の王（タルクィニウス家とセルウィウス）の時代については、考古学的にも、前6世紀のローマがエトルリア文化の強い影響のもとで大きく発展し、神殿や公共施設が整えられたことが確かめられています。そのため、少なくとも後半の王たちには、何らかの歴史的な核があると考える研究者が多くいます。

セルウィウス＝マスタルナ？

後1世紀の皇帝クラウディウスは、エトルリアの歴史にくわしい人物でしたが、元老院での演説の中で、「エトルリアの伝えでは、セルウィウス・トゥッリウスはマスタルナという名で、エトルリアの英雄カエリウス・ウィベンナの忠実な仲間だった」と述べています。エトルリアの都市ウルキの「フランソワの墓」の壁画には、マスタルナやウィベンナ兄弟、そして「ローマのグナエウス・タルクィニウス」という名の人物が登場する戦いの場面が描かれており、ローマの伝承とは別の、エトルリア側の記憶があったことをうかがわせます。

ルクレティアとウェルギニア

王の暴力に辱められた女性の死が、暴君の打倒と新しい政治体制の始まりにつながる――という筋は、のちの共和政の物語「ウェルギニアの死」（前449年、共和政の英雄伝説を参照）とも共通しています。研究者の中には、こうした物語が、ギリシアの悲劇や歴史書に見られる「暴君の没落」の型にならって形づくられたと考える人もいます。