アエネーイス ― 燃えるトロイアからローマの礎へ

1.アエネアスとはだれか

アエネアス（ギリシア語ではアイネイアス）は、トロイアの王族アンキセスと、愛の女神ウェヌス（アフロディテ）のあいだに生まれた英雄です。ホメロスの『イリアス』にもトロイア方の勇士として登場し、そこではすでに「アイネイアスの一族は、いつかトロイア人を治めるだろう」という予言が語られていました。

トロイア戦争そのものの物語は、姉妹サイトのギリシア神話の専門サイトで紹介しています。この章では、トロイアの陥落からはじまる、アエネアスのその後の物語を読んでいきます。

アエネアスがイタリアへ渡ってローマ人の祖先となったという伝承は、ウェルギリウスより何世紀も前から、ギリシア人とローマ人のあいだで語られていました。ウェルギリウスは、それらの伝承をまとめあげ、ホメロスに肩を並べる壮大な叙事詩に仕立てたのです。

主な登場人物

2.第1巻 ― 嵐とカルタゴ

叙事詩は、有名な一行で始まります。

わたしは歌う、戦いと一人の男を。運命によってトロイアの岸を追われ、はじめてイタリアのラウィニウムの浜に着いた男を。
陸でも海でも、神々の力に、残酷なユノの忘れぬ怒りに、さんざんに揺さぶられ、戦いにも多くを耐えて、ついに都を築き、神々をラティウムに運んだ。
そこからラテン人が、アルバの父祖が、そして高きローマの城壁が生まれたのだ。

『アエネーイス』第1巻 冒頭（本サイトによる要約・意訳）

トロイアが滅びて7年。アエネアスたちの船団はシチリアを出て、ついにイタリアに向かおうとしていました。ところが、トロイア人を憎む女神ユノは、風の神アエオルスに頼んで大嵐を起こさせます。ユノがトロイア人を憎むのは、パリスの審判で自分が選ばれなかった恨みに加えて、自分の愛する都カルタゴが、いつかトロイア人の子孫（ローマ）に滅ぼされると知っていたからでした。

海の神ネプトゥヌスが嵐を鎮め、生き残った7隻の船はアフリカの海岸に流れ着きます。アエネアスは疲れきった仲間たちを励まします。

仲間たちよ、われわれはこれまでにもっとひどい目に耐えてきた。神はこの苦しみにも終わりを与えてくださるだろう。
元気を出せ。いつか、これを思い出すことさえ楽しくなる日が来るだろう。

『アエネーイス』第1巻（本サイトによる要約・意訳）

天上では、ウェヌスがユピテルに息子の行く末を訴えます。ユピテルは娘をなだめ、運命を明かしました。アエネアスはイタリアで戦いに勝って3年を治め、息子アスカニウス（イウルス）は都をアルバ・ロンガに移し、300年後には双子の一人ロムルスがマルスの城壁を築く。そして、ローマ人には「終わりのない支配（インペリウム・シネ・フィネ）」が与えられる――と。

狩人の娘に変装したウェヌスは、息子に土地の女王ディドの身の上を語ります。フェニキアの都テュロスの王女だったディドは、兄ピュグマリオンに夫を殺され、財宝とともにアフリカに逃れてきました。土地の王から「牛の皮1枚で覆えるだけの土地」を買い、皮を細い紐に切って広い土地を囲み、新しい都カルタゴを建てているところでした。

建設中のカルタゴに入ったアエネアスは、ユノの神殿の壁に、トロイア戦争の場面が描かれているのを見て涙を流します。「ここにも、人の世の不幸に流される涙がある」。やがて女王ディドが現れ、遭難したトロイア人たちを温かく迎え入れました。ウェヌスは念のため、愛の神クピドをアスカニウスの姿に変えて宴に送りこみ、ディドの心にアエネアスへの恋を吹きこみます。

3.第2巻 ― トロイア最後の夜

宴の席で、ディドに求められたアエネアスは、トロイアが滅びた夜の出来事を語りはじめます。

ギリシア軍は撤退したふりをして、浜辺に巨大な木馬を残していきました。神官ラオコオンは「贈り物を持ってくるギリシア人でも、わたしは恐ろしい」と警告し、木馬の腹に槍を突き立てます。しかし、捕らえられたギリシア人シノンが「木馬は女神ミネルウァへの捧げ物だ」と巧みな嘘をつき、さらに海から現れた2匹の大蛇がラオコオンと二人の息子を絞め殺したため、トロイア人は木馬を城内に引き入れてしまいました。

その夜、木馬の腹から兵士たちが降り、城門が開かれます。眠るアエネアスの夢に、無残な姿の英雄ヘクトルが現れ、「逃げよ、トロイアの聖なるものと家の神々を託す。彼らのために新しい都を探せ」と告げました。

目覚めたアエネアスは、燃え上がる都で必死に戦いますが、王宮はすでにアキレウスの子ピュッルスに破られ、老王プリアモスは祭壇の前で殺されていました。母ウェヌスが現れ、神々そのものがトロイアを滅ぼそうとしている光景を息子に見せて、家族のもとへ帰るよう命じます。

老いた父アンキセスは、はじめは逃げることを拒みました。しかし、孫アスカニウスの頭に不思議な炎がともり、空を流れ星が横切るのを見て、ついに旅立ちを決意します。

さあ、父上、わたしの肩にお乗りください。この重荷は少しもつらくありません。
どんなことになろうとも、危険も救いも二人で一つです。幼いイウルスはわたしと並んで歩け。妻は少し離れて後ろからついて来い。
父上、あなたは聖なる品々と家の神々をお持ちください。戦いの血に汚れたわたしの手は、川の水で清めるまで触れてはならないのです。

『アエネーイス』第2巻（本サイトによる要約・意訳）

ところが、町はずれの集合場所に着いたとき、後ろを歩いていたはずの妻クレウサの姿がありませんでした。狂ったように燃える町へ引き返したアエネアスの前に、クレウサの亡霊が現れます。「これは神々の御心です。あなたは長い放浪の末に、ティベリス川の流れる西の国ヘスペリアに着き、そこで王国と王妃を得るでしょう」。三度抱きしめようとしても、その腕は空をつかむばかりでした。

4.第3巻 ― 放浪の7年

アエネアスの語りは続きます。生き残った人々と船を造って旅立ったトロイア人たちは、「新しい都をどこに築くべきか」を探して、地中海をさまよいます。

ヘレヌスの予言の中で大切なのが、「川のほとりのカシの木の下で、30匹の子豚に乳をやる白い雌豚を見つけたら、そこが都を築く場所だ」というしるしでした。この予言は第8巻で実現します。

5.第4巻 ― ディドの愛と死

物語は、叙事詩の中でももっとも有名な悲劇へと進みます。

アエネアスの語りに心を奪われたディドは、妹アンナに打ち明けます。亡き夫シュカエウスに操を立てて再婚しないと誓っていたのに、この異国の英雄に心がひかれてしまう、と。アンナは姉の背中を押しました。

狩りの日、ユノとウェヌスの計らいで突然の嵐が起こり、ディドとアエネアスは同じ洞窟に逃げこみます。大地と天が合図を送り、稲妻が光り、山の頂ではニンフたちが叫び声を上げました。ディドはこれを「結婚」と呼びましたが、詩人は「この日が死と不幸の始まりだった」と語ります。

うわさの女神ファマが国々にこの話を広め、ディドに求婚を断られていた近隣の王イアルバスは、怒ってユピテルに祈りました。ユピテルは使者メルクリウスを送り、アエネアスに命じます。「おまえの使命を忘れたのか。息子アスカニウスに約束されたイタリアの王国とローマの地を、どうするつもりか」。

アエネアスは雷に打たれたように驚き、ひそかに出航の準備を始めます。気づいたディドは、彼を激しく責めました。

裏切り者、こんな大それたことを隠して、黙ってわたしの国から逃げられると思ったのですか。
わたしたちの愛も、交わした右手も、死にゆくディドも、あなたを引きとめることはできないのですか。

『アエネーイス』第4巻（本サイトによる要約・意訳）

アエネアスは苦しみながらも答えます。「わたしがイタリアをめざすのは、自分の意志ではないのです」。心ではディドを慰めたいと思いながら、彼は神々の命令に従いました。

夜明け、去っていく船団を見たディドは、宮殿の中庭に積ませた薪の山に登ります。そして、アエネアスの子孫とカルタゴの民のあいだに永遠の憎しみがあるようにと呪い、「わたしの骨から、いつか復讐者が現れるように」と叫んで、アエネアスの残した剣で自らの胸を刺しました。この「復讐者」は、のちにローマを苦しめたカルタゴの将軍ハンニバルを暗示していると考えられています。

6.第5巻 ― シチリアの競技会

シチリアに戻ったトロイア人たちは、父アンキセスの一周忌を記念して、船の競漕、徒競走、拳闘、弓の競技を行います。その最中、ユノの差し向けた虹の女神イリスにそそのかされ、長い放浪に疲れたトロイアの女たちが船に火を放ちました。ユピテルの雨で火は消えますが、アエネアスは旅に疲れた人々をシチリアに残し、新しい町アケスタ（のちのセゲスタ）を築かせます。

イタリアへ向かう最後の航海の夜、眠りの神に襲われた舵取りパリヌルスが海に落ちてしまいます。ネプトゥヌスが約束した「一人の命」の代償でした。

7.第6巻 ― 冥界下り

『アエネーイス』のちょうど真ん中、物語の転換点となるのが、この冥界下りの巻です。

クマエのシビュラと黄金の枝

イタリアのクマエに上陸したアエネアスは、アポロの予言の巫女シビュラを訪ね、冥界にいる父アンキセスに会わせてほしいと頼みます。シビュラは答えました。

冥界へ降りるのはたやすい。黒い王の門は昼も夜も開いている。
だが、足を引き戻して上の世界へ帰ること――それこそが難しく、それこそが苦しい仕事なのだ。

『アエネーイス』第6巻（本サイトによる要約・意訳）

冥界に入るには、森の奥の木に生える黄金の枝を見つけ、冥界の女王プロセルピナへの贈り物として持っていかなければなりません。母ウェヌスの使いの2羽の鳩に導かれて、アエネアスは黄金の枝を見つけました。

死者の国をめぐる

シビュラに導かれて洞窟から地下へ降りたアエネアスは、冥界の入口で「悲しみ」「病」「老い」「恐れ」「飢え」といった姿をした怪物たちを見ます。渡し守カロンの待つ川の岸には、埋葬されなかった死者たちが群れをなし、100年のあいださまよい続けなければなりません。その中には、海に落ちた舵取りパリヌルスの姿もありました。

黄金の枝を見せてカロンの舟で川を渡り、三つの頭をもつ番犬ケルベルスには眠り薬を混ぜた菓子を投げ与えて、一行はさらに奥へと進みます。

「嘆きの野」と呼ばれる場所で、アエネアスは思いがけない人に出会います。胸の傷も新しいディドの亡霊でした。

不幸なディドよ、あのうわさは本当だったのか。あなたは剣で命を絶ったのか。わたしがその原因だったのか。
女王よ、天にかけて誓います。わたしはあなたの岸を、自分の意志で去ったのではないのです。
……だが彼女は顔をそむけ、目を地面に落としたまま、硬い石のように動かなかった。
そしてついに身をひるがえし、亡き夫シュカエウスの待つ木陰へと、敵のように去っていった。

『アエネーイス』第6巻（本サイトによる要約・意訳）

一行は、悪人たちが罰を受けるタルタロスの城壁のそばを通り（シビュラがその中の恐ろしい刑罰を語ります）、ついに幸福な者たちの住むエリュシオンの野にたどり着きました。

アンキセスの予言 ― 未来のローマ人たち

緑の谷で、アエネアスは父アンキセスと再会します。三度抱きしめようとしても、父の姿は風のようにすり抜けました。

アンキセスは、忘却の川レテのほとりに集まる無数の魂について説明します。魂は死後に清められたのち、レテの水を飲んで前世の記憶を忘れ、新しい体に生まれ変わるのだ、と。そして、これからローマを築くことになる魂たちを、一人ひとり指さして見せました。アルバ・ロンガの王たち、ローマの建国者ロムルス、王政を倒すブルトゥス、ガリア人から都を救うカミルス、そしてユリウス家のアウグストゥス――。アンキセスは、ローマ人の使命を次のように語ります。

ほかの民は、青銅を生きているように打ち出し、大理石から生きた顔を刻み、弁論に優れ、星の運行を測るだろう。
だがローマ人よ、おまえが忘れてはならないのは、諸民族を支配することだ。それがおまえの技である。
平和に秩序を与え、従う者は許し、おごる者は戦って打ち倒すこと。

『アエネーイス』第6巻 アンキセスの言葉（本サイトによる要約・意訳）

最後に、若くして亡くなったアウグストゥスの甥マルケッルス（前23年没）の魂が示され、アンキセスはその早すぎる死を嘆きます。古代の伝記には、ウェルギリウスがこの部分をアウグストゥスの前で朗読したとき、マルケッルスの母オクタウィアが気を失ったという逸話が伝わっています。

冥界には二つの「眠りの門」があり、角の門からは真実の夢が、象牙の門からは偽りの夢が出ていきます。アンキセスはアエネアスとシビュラを、象牙の門から送り出しました。なぜ「偽りの夢」の門なのか――これは古代から現代まで議論の続く、『アエネーイス』最大の謎のひとつです。

冥界下りの物語は、ギリシア神話のオデュッセウスやオルフェウス、メソポタミアのイナンナにも見られる、世界の神話に共通するテーマです。総合サイトの共通モチーフ「冥界下り」もあわせてご覧ください。

8.第7巻 ― ラティウムへ

ついにティベリス川の河口に着いたトロイア人たち。草の上で食事をするとき、薄いパンを皿がわりにして果物をのせ、最後にそのパンまで食べてしまうと、幼いイウルスが笑って言いました。「あれ、食卓まで食べちゃった」。ハルピュイアの呪いの予言が、こうして無害な形で実現し、アエネアスはここが約束の地だと悟ります。

ラティウムの老王ラティヌスには一人娘ラウィニアがいました。多くの求婚者の中でも、ルトゥリ人の若き王トゥルヌスが有力でしたが、ラウィニアの髪に火が燃え移るふしぎな前兆があり、父ファウヌスの神託は「娘を外国から来る婿と結婚させよ」と告げていました。ラティヌスは喜んでトロイア人の使節を迎え、アエネアスを娘の婿にと考えます。

しかし、ユノがこれを許しませんでした。

天の神々を動かせないのなら、冥界を揺り動かしてやろう。

『アエネーイス』第7巻 ユノの言葉（本サイトによる要約・意訳）

ユノは冥界から復讐の女神アッレクトを呼び出し、王妃アマタとトゥルヌスの心に狂気を吹きこみます。さらにアスカニウスが狩りで、農民たちが大切に飼っていた鹿を射てしまったことから争いが起こり、ついに戦争が始まりました。ラティヌスは止めることができず、宮殿に閉じこもります。巻の最後には、トゥルヌスのもとに集まったイタリアの諸部族の武将たちが紹介されます。神をも恐れぬエトルリアの暴君メゼンティウス、そして馬を駆る女戦士カミラも、その中にいました。

9.第8巻 ― 未来のローマを歩く

夜、川の神ティベリヌスがアエネアスの夢に現れ、川岸に白い雌豚がいることを告げ、上流に住むアルカディア人の王エウアンドルスに助けを求めるよう勧めます。翌朝、予言どおり、30匹の子豚に乳をやる白い雌豚が見つかりました。

エウアンドルスの小さな町パランテウムは、のちのローマのパラティヌスの丘にありました。ちょうどその日、町の人々はヘラクレスの祭りを行っていました。エウアンドルスはその由来を語ります。むかし、この近くの洞窟に住む火を吐く怪物カクスが、ヘラクレスの牛を尻尾から引きずって盗み、足跡をごまかしたが、牛の鳴き声で見破られ、ヘラクレスに退治された、と。

エウアンドルスはアエネアスを案内して町を歩きます。のちにカピトリウムとなる丘は、まだ茂みにおおわれ、のちにフォルムとなる場所では牛が鳴いていました。ローマの読者は、自分たちが毎日歩く場所の「はるかな昔」の姿を、この場面で見ることになります。エウアンドルスは息子のパラスをアエネアスに託し、エトルリア人に援軍を求めるよう勧めました。

その頃、ウェヌスは夫ウルカヌスに頼んで、息子のための武具を作らせていました。届けられた盾には、ロムルスとレムスと雌狼、サビニの女たちの略奪、ガリア人の来襲とガチョウ、そして中央には、アウグストゥスがアントニウスとクレオパトラを破ったアクティウムの海戦（前31年）と、その凱旋の場面が刻まれていました。アエネアスは意味もわからないまま、子孫の名声と運命を肩に担いで戦場へ向かいます。

10.第9〜第11巻 ― ラティウムの戦い

11.第12巻 ― 最後の一騎討ち

戦いを終わらせるため、アエネアスとトゥルヌスの一騎討ちが取り決められ、両軍のあいだで誓いが交わされます。しかし、ユノにそそのかされたトゥルヌスの姉、泉のニンフユトゥルナが人々を扇動し、誓いは破られ、アエネアスは矢を受けて傷を負います。ウェヌスがひそかに薬草を届けて傷を癒し、アエネアスは息子に言い残しました。「わが子よ、勇気と本当の苦労はわたしから学べ。幸運は他の者から学ぶがよい」。

トロイア軍がラティヌスの都に迫ると、王妃アマタはトゥルヌスが死んだと思いこみ、自ら命を絶ちました。

天上では、ユピテルがついにユノを説得します。ユノは怒りを収める条件として、こう願いました。ラテン人がその名と言葉と衣服を捨てずにすむように。トロイアの名は消え、新しい民は「ラテン人」として生きるように――。ユピテルはこれを認め、トロイア人とラテン人が一つの民となることが定められました。

最後の一騎討ちで、アエネアスの槍に倒れたトゥルヌスは、命乞いをします。「おまえの勝ちだ。ラウィニアはおまえの妻だ。だが、年老いた父のことを思うなら、わたしの体を家族に返してくれ」。アエネアスはためらい、剣を止めかけました。そのとき、トゥルヌスの肩に、彼が殺した若者パラスの剣帯が光っているのが目に入ります。

この戦利品を身につけたおまえを、わたしが逃すと思うのか。
パラスだ、パラスがこの一撃でおまえをいけにえにする。おまえの汚れた血で罪を償わせるのだ。
そう言うと、怒りに燃えて、剣を敵の胸に深く突き立てた。トゥルヌスの体は冷たく力を失い、命はうめき声とともに、恨みを抱いて影の国へと逃げていった。

『アエネーイス』第12巻 結末（本サイトによる要約・意訳）

叙事詩は、ここで突然に終わります。

12.その後の物語

『アエネーイス』には描かれませんが、リウィウスなどが伝えるその後の物語は次のとおりです。

1. アエネアスはラウィニアと結婚し、妻の名にちなんで町ラウィニウムを築いた。
2. アエネアスはその後の戦いの中で、ヌミキウス川のほとりで姿を消し、土地の神（ユッピテル・インディゲス）として祀られた。
3. 息子アスカニウスは、約30年後にアルバ・ロンガの町を築いて都を移した。
4. アルバ・ロンガの王家は代々続き、その子孫から、ローマの建国者ロムルスとレムスが生まれる（ロムルスとレムスへ）。

13.解釈編 ― 「敬虔なアエネアス」の光と影

アウグストゥスの時代の叙事詩

『アエネーイス』は、100年近く続いた内乱がアウグストゥスによって終わった直後に書かれました。アエネアスの子イウルスをユリウス家の祖とし、冥界の場面や盾の場面でアウグストゥスを讃えるこの作品は、新しい皇帝の支配を正当化する物語として読むことができます。

勝者の物語か、敗者への哀歌か

一方で、『アエネーイス』には、使命のために犠牲になる人々への深い悲しみがあふれています。捨てられたディド、帰らなかった若者たち、そして最後に怒りのまま殺されるトゥルヌス。アエネアスの最後の一撃は「正義の勝利」なのか、それとも、父アンキセスが語った「従う者は許せ」という理想に背く行為なのか――。20世紀以降の研究者のあいだでは、この作品を帝国の賛歌として読む立場と、帝国の代償を見つめた悲劇として読む立場とのあいだで、活発な議論が続いています。