タアロアの創造と各地の創世

1.島ごとに違う「はじまり」

これまでの章で、アオテアロアのマオリに伝わる天地の分離と、ハワイの『クムリポ』を読んできました。どちらも、闇の中から世界が少しずつ「生まれ出てくる」過程を、系譜として語るものでした。

けれども、ポリネシアの創世神話はそれだけではありません。この章では、ほかの島々の創世神話を見ていきます。同じ名前の神が、島によってまったく違う役割を果たしていることにも注目してください。

2.タヒチ ― 殻を割るタアロア

資料について

タヒチの創世神話は、主に、19世紀前半にタヒチで活動したイギリス人宣教師J・M・オーズモンドが集めた資料を、孫娘のテウイラ・ヘンリーが整理して出版した『古代タヒチ』（1928年）によって知られています。オーズモンドは、すでに伝統宗教が力を失いつつあった時代に、かつての祭司たちから話を聞き取りました。宣教師による記録である点、そして長い年月を経て編集された点には注意が必要です。

殻の中の神

タヒチの伝承によれば、世界のはじまりには、何もありませんでした。

タアロアは、ひとりで存在していた。それが彼の始まりだった。
空もなく、大地もなく、海もなく、人もいなかった。
タアロアは、ルミアと呼ばれる卵のような殻の中に座っていた。
果てしなく長い時代のあいだ、闇の中で、ただひとり。

テウイラ・ヘンリー『古代タヒチ』の伝承より（本サイトによる要約・意訳）

やがてタアロアは殻を割り、外に出ました。けれども、外の世界にも何もありません。

タアロアは呼びかけた。「上にいるのはだれか。下にいるのはだれか」
しかし答える声はなかった。
ただ自分の声だけが、空っぽの闇に響いた。

テウイラ・ヘンリー『古代タヒチ』の伝承より（本サイトによる要約・意訳）

体から造られる世界

ひとりきりのタアロアは、自分自身を材料にして世界を造り始めます。

タアロアは、割った殻を持ち上げて天の丸天井とし、もう一つの殻を大地の土台とした。
自分の背骨を山の尾根に、あばら骨を連なる丘に、
はらわたを空を流れる雲に、肉を肥えた大地にした。
手足の爪は魚のうろこに、羽毛は木々や草に、
血は虹や夕焼けの赤い色に変わった。
けれども頭だけは、自分のものとして神聖に保った。

テウイラ・ヘンリー『古代タヒチ』の伝承より（本サイトによる要約・意訳）

そしてタアロアは、神々を呼び出し、職人の神トゥーを助け手として、世界を整えていきました。

世界の神話との比較

神の体から世界が造られる、という神話は、世界各地に見られます。北欧神話では巨人ユミルの体から、中国神話では盤古（ばんこ）の体から、メソポタミアの『エヌマ・エリシュ』ではティアマトの体から世界が造られます（身体から世界が生まれる神話を参照）。

ただし、多くの神話では、殺された巨人や怪物の体が材料になるのに対して、タアロアは自分から進んで自らの体を世界にしていきます。また、卵のような殻から世界が生まれる点では、インドや中国、フィンランドなどの「宇宙卵」の神話とも比べられます。

タヒチの神々と天の持ち上げ

タヒチには、ほかにもさまざまな創世の伝承がありました。天がはじめ大地に低くのしかかっていて、人々は這うようにして暮らしていたが、神や英雄がそれを押し上げた――という話は、タヒチでも語られています。押し上げた者としては、ルーという神やマウイの名前があげられます。

また、タアロアの子とされるオロは、18世紀にはソシエテ諸島で最も勢力のある神となり、ライアテア島のタプタプアテア・マラエを中心に崇拝されました（タプ・マナと信仰を参照）。

3.サモア ― 天のタガロアと鳥のトゥリ

岩から生まれる世界

サモアでは、創造神はタガロア、あるいはタガロア・ア・ラギ（天のタガロア）と呼ばれます。19世紀の宣教師ジョージ・ターナーやドイツの民族学者アウグスティン・クレーマーなどが、いくつかの創世の伝承を記録しています。

ある伝承では、何もない広がりの中にタガロアがいて、そこに一つの岩が現れます。タガロアがその岩に呼びかけたり、打ったりすると、岩は割れて、次々と新しい岩や大地、天や海、さまざまなものが生まれ出てきたといいます。サモア語で「パパ」は平らな岩を表す言葉であり、いろいろな名前をもつ「パパ（岩）」が系譜の初めに並ぶ伝承もあります。マオリの大地の母パパの名前を思い出させます。

鳥のトゥリと島々

天のタガロアは、自分の使いである鳥のトゥリを、海の上へと送り出した。
トゥリは飛び回ったが、どこまで行っても水ばかりで、羽を休める場所がない。
トゥリが天に戻ってそう告げると、タガロアは天から岩を投げ落とした。
それが海に浮かぶ島々になった。

サモアの伝承（本サイトによる要約・意訳）

トゥリはサモアに住むシギやチドリの仲間の鳥の名前とされ、タガロアの娘とも伝えられます。

人間の誕生

さらにトゥリは、島の上に日陰をつくるため、タガロアからつる草をもらって植えました。そのつる草が腐ると、そこからたくさんの虫がわき出しました。タガロアはその虫たちに頭や手足、心と魂を与え、人間にした――と伝えられています。人間の起源を、植物から生まれた虫に求める話は、トンガなどにも見られます。

4.トンガ ― 天の神と最初の王

マウイが釣り上げた島々

トンガの伝承では、トンガの島々は、英雄マウイが海から釣り上げたものだと語られます。トンガには、マウイ・モトゥア（年老いたマウイ）、マウイ・アタランガ、マウイ・キシキシなど、何人かのマウイが登場し、親子として語られます。島を釣り上げたあと、マウイは人間を住まわせ、地下の世界から火をもたらしたといいます（マウイの物語を参照）。

トゥイ・トンガの誕生

トンガの神話でとくに重要なのが、最初の王（トゥイ・トンガ）の誕生の物語です。

天の神タンガロア・エイトゥマートゥプアは、モクマオウの大木をつたって地上に降り、
イラヘヴァという美しい女性と結ばれた。
生まれた男の子アホエイトゥは、成長すると父をたずねて天に昇った。
天にいた異母兄たちは、地上生まれの弟をねたんで殺してしまったが、
父タンガロアは息子を生き返らせ、地上に戻してトンガの最初の王とした。

トンガの伝承（本サイトによる要約・意訳）

この物語は、トンガの王家が天の神の血を引くことを語るものです。トゥイ・トンガの家系は、10世紀頃から続くと伝えられ（年代は伝承にもとづく推定です）、トンガの歴史と神話を結びつける重要な系譜となっています。

カヴァの起源

トンガやサモア、フィジーなどの儀礼で欠かせない飲み物カヴァ（コショウ科の植物の根から作る飲み物）にも、起源の神話があります。トンガの伝承では、貧しい夫婦が、島を訪れた王をもてなす食べ物がなかったため、ハンセン病を患っていた（とする伝承もある）娘を犠牲にしてささげ、その娘を埋めた場所からカヴァとサトウキビが生えてきたと語られます。カヴァの儀礼では、いまもこの物語が思い出されるといいます。

冥界プロトゥ

トンガやサモアの伝承では、死者の魂（とくに首長の魂）は、西の海の彼方にあるプロトゥへ行くと考えられていました。プロトゥを治めるのは神ヒクレオです。トンガのある伝承では、天のタンガロア、地上のマウイ、冥界のヒクレオが、世界の三つの領域を分け合っていたともいいます。

5.マンガイア島 ― ココナツの殻の宇宙

クック諸島の南部にあるマンガイア島には、ポリネシアでもとくにユニークな宇宙観が伝わっています。19世紀の宣教師W・W・ギルが記録したところによれば、マンガイアの人々は、宇宙を巨大なココナツの殻の内側のようなものと考えていました。

殻の底の狭い場所に、「はじまり」の女ヴァリ・マ・テ・タケレが住んでいた。
彼女はあまりに狭いところにいたので、膝とあごがくっつくほど身をかがめていた。
彼女は、自分の体の右脇と左脇から、肉をちぎるようにして子どもたちを生み出した。
最初に生まれたのは、半分が人間で半分が魚の姿をしたヴァテアだった。

マンガイア島の伝承（本サイトによる要約・意訳）

ヴァテアは、昼と夜（光）に関わる神で、パパと結ばれ、海の神タンガロアと、マンガイアの守護神ロンゴが生まれたと伝えられます。マンガイアでは、兄タンガロアよりも弟ロンゴのほうが重んじられ、島の最高神とされました。同じ神々が、島によって違う立場にあることがよくわかる例です。

ヴァテアという名は、マオリ語やハワイ語で「天」「空間」を表す「アテア」「ワーケア」と同じ語源とされています。

6.マルケサス諸島とラパ・ヌイ

マルケサス諸島

ポリネシアの東部にあるマルケサス諸島では、光や空間を表すアテア、闇や深い海を表すタナオアなどの神々の名が、創世の系譜や詠唱に現れることが知られています。光の神アテアが闇のタナオアを退けて光が生まれた、というような伝承も記録されていますが、資料の数は限られています。

ラパ・ヌイ

ラパ・ヌイ（イースター島）では、創造神マケマケが人間を造ったと伝えられます。しかし、1860年代のペルーの奴隷狩りと、それに続く疫病によって、伝統的な知識をもつ人々の多くが亡くなり、創世神話の多くは失われてしまいました。20世紀初めの調査で記録された断片的な伝承から、マケマケと鳥人儀礼の関係などが知られています（タプ・マナと信仰を参照）。

7.解釈編 ― ポリネシアの創世神話の「型」

ここまで見てきたポリネシア各地の創世神話を、大きく三つの「型」に分けて考えてみましょう。

「生まれる」世界と「造られる」世界

研究者のあいだでは、ポリネシアの創世神話の古い形は「系譜型」であり、タヒチやサモアの「創造神型」は、首長の権力が強まった社会で、特定の神を最高神として位置づける祭司たちの神学が発達した結果ではないか、という見方があります。一方で、これらの記録が宣教師やキリスト教徒によって書き留められたことから、唯一の創造神という考え方にキリスト教の影響が入りこんでいる可能性を指摘する人もいます。いずれも確定した説ではありません。

それでも共通するもの

島ごとにこれほど違いながらも、ポリネシアの創世神話には、いくつかの共通点があります。

• 闇（ポー）からはじまる：ほとんどの伝承で、世界は暗闇から始まり、光の世界へと移っていきます。
• 天を持ち上げる：天がはじめ低く大地にのしかかっていて、それが押し上げられる、という話が各地に見られます。
• 系譜によって人間とつながる：創造神型の神話でも、神々の系譜は最後には首長の家系につながっていきます。
• 海と島：島は海から生まれ、海から釣り上げられ、天から落とされます。海に囲まれて暮らす人々の世界観がよく表れています。

ポリネシアの人々が、それぞれの島に移り住んだあと、何百年もかけて、共通の祖先から受け継いだ神話をそれぞれの島の風土と社会に合わせて語り直していった――その結果が、この豊かな多様性なのです。