神々と英雄事典

ランギヌイ

Ranginui天の父

マオリ語で「大いなる天」。天空そのものである父なる神です。はじめ大地の母パパトゥアヌクと固く抱き合っており、二人のあいだに生まれた子どもたちは暗闇の中にいました。子どもたちによって引き離され、高く押し上げられたあとも、妻を思って涙を流し続けます。その涙が雨や露になると語られます。

星々は、タネが父の体を飾るためにちりばめたものだとする伝承もあります。

パパトゥアヌク

Papatūānuku大地の母

「大きく広がる大地」を意味する、母なる大地の女神。すべての生き物は彼女から生まれ、死ぬと彼女のもとに帰ります。マオリの人々は、出産のあと胎盤を土に埋める習慣をもっていました。マオリ語で胎盤も土地も「フェヌア（whenua）」と呼ばれます。

夫と引き離されたあと、パパは悲しみのため息を霧にして天へと立ちのぼらせると語られます。現代のマオリの人々のあいだでは、環境を守る思想の象徴としても大切にされています。

タネ

Tāne（Tāne-mahuta）森と鳥の神・人間の祖

ランギとパパの子どもたちの中で最も重要な神の一柱。「タネ・マフタ」とも呼ばれ、森と木々、鳥たちの神です。マオリ語の「タネ」には「男」という意味もあります。

兄弟たちが失敗したあと、頭を大地につけて逆立ちし、両足で父を押し上げて天と地を引き離しました。その後、土から最初の女性ヒネ・アフ・オネを造り、人間の祖となりました。天の最上層に昇って三つの「知識の籠」を持ち帰ったのもタネだとされます（部族によってはタファキという英雄の話とされます）。森の木を伐ってカヌーを作るときには、タネに許しを願う祈りが唱えられました。

タンガロア

Tangaroa海と魚の神

マオリの伝承では、海とそこに住むすべての生き物の神です。天と地の分離のあと、嵐の神タウィリマーテアに攻められたとき、タンガロアの子孫のうち、魚たちは海へ、爬虫類たちは森へと逃げて別れ別れになりました。森へ逃げた子孫をかくまったタネを、タンガロアは恨み、それ以来、海と森は争い続けているといいます。海が岸を削り、森の木がカヌーとなって海に出ていくのは、その争いの続きなのです。

漁に出る人々は、とった最初の魚をタンガロアにささげました。クック諸島など東ポリネシアの島々にも、タンガロアをかたどった木彫が数多く伝わっています。

トゥーマタウエンガ

Tūmatauenga戦いと人間の神

「怒った顔のトゥー」という意味の名をもつ、戦いの神。ランギとパパを殺してしまおうと主張した、最も荒々しい兄弟です。

嵐の神タウィリマーテアがほかの兄弟を打ち負かしたとき、ただ一人ひるまずに立ち向かいました。そして、自分に加勢しなかった兄弟たちを責め、その子孫――森の鳥、海の魚、畑の作物、野生の根――を捕らえて食べる方法を考え出しました。これは、人間が自然の恵みを狩り、漁り、育てて食べることの始まりを語る神話です。トゥーは人間そのものの祖とされることもあります。

ロンゴ

Rongo（Rongo-mā-tāne）栽培植物と平和の神

マオリでは、サツマイモ（クマラ）などの栽培植物と平和の神です。タウィリマーテアの怒りから逃れるため、弟ハウミアとともに母パパの体の中に隠れましたが、トゥーに見つけ出されて食べられてしまいました。

ハワイのロノ、タヒチのロオ、マンガイア島（クック諸島）のロンゴは同じ名前の神ですが、地域によって役割が違います。マンガイアではロンゴは島の最高神の一柱でした。ガンビエ諸島（マンガレヴァ島）からも、19世紀にフランスへ渡ったロンゴの木像が伝わっています。

ハウミア・ティケティケ

Haumia-tiketike野生の食べ物の神

シダの根（アルヘ）をはじめ、人が育てなくても自然に生える食べ物の神。とくにシダの根は、マオリの人々にとって大切な主食の一つでした。（画像は、トゥー、タウィリマーテア、タネ、タンガロア、ロンゴ、ハウミアの六柱の神々をあらわす彫刻された棒です。）兄ロンゴとともに母の体に隠れましたが、髪の毛（シダの葉）が地面から出ていたために、トゥーに見つけられたといいます。

タウィリマーテア

Tāwhirimātea風と嵐の神

風・雨・雷・嵐の神。兄弟の中でただ一人、父母を引き離すことに反対しました。両親が引き離されると、怒って父ランギのいる天へ昇り、自分の子どもたち――さまざまな方角の風や、いろいろな種類の雲――を育てて、兄弟たちに戦いをしかけます。

タネの森の木々をなぎ倒し、タンガロアの海を荒れ狂わせ、ロンゴとハウミアを地中へ追いやりましたが、トゥーだけは打ち負かせませんでした。いまも嵐が森や海を襲うのは、この争いが続いているからだといいます。

ルアウモコ

Rūaumoko地震と火山の神

ランギとパパの末の子で、天と地が引き離されたとき、まだ母パパの胎内にいた神です。神々が母の体をうつぶせに返したとき（父の姿を見て悲しまないように、という理由が語られます）、ルアウモコは母の胸に抱かれて地下に残りました。彼が地下で動いたり、母の体を温めたりすることで、地震や火山、季節の変化が起こるといわれます。火山と地震の多いアオテアロアらしい神です。

ヒネ・ヌイ・テ・ポー

Hine-nui-te-pō夜と死の女神

「夜の偉大な女性」という意味の名をもつ、冥界の女神。もとは、タネと最初の女性ヒネ・アフ・オネのあいだに生まれた娘ヒネ・ティータマ（夜明けの乙女）でした。タネの妻となった彼女は、やがて夫が自分の父であることを知り、恥じて冥界へと去ります。そして、地上に子どもたちを残してきたタネに、「あなたは地上で子どもたちを育てて。私は下で、死んでいく子どもたちを迎えましょう」と告げたといいます。

英雄マウイは、人間を不死にするために、眠る彼女の体の中を通り抜けようとして命を落としました（マウイの物語を参照）。

カーネ

Kāne生命・光・真水の神

ハワイの四大神の一柱で、生命の源である日の光と真水の神。マロの記録などでは、世界と最初の人間を造った神とされます。

弟分のカナロアとともに島々を旅し、杖で地面を突いて泉を湧き出させ、そこに飲み物アワ（カヴァ）の根をひたして飲んだという伝承が各地に残っています。マオリのタネ、タヒチのターネと同じ名前の神です。

クー

Kū戦いと政治の神

「立つ」という意味をもつ名の、男性的な力と戦い、政治の神。マオリのトゥー、タヒチのトゥーにあたります。首長が祀る大きな神殿（ルアキニ・ヘイアウ）ではクーが祀られ、戦いの前には人身供犠も行われたと記録されています。

ハワイ島の首長カメハメハ1世が祀った戦いの神クーカーイリモク（「島を奪うクー」）の像はとくに有名で、赤い羽根で覆われた神像がいくつか伝わっています。クーには、漁、森、カヌー作りなど、男性の仕事に関わる多くの姿がありました。

ロノ

Lono雨・農耕・豊穣の神

雨と雲、作物の実り、平和の神。毎年冬の雨期におよそ4か月間続くマカヒキ祭はロノにささげられ、そのあいだ戦争は禁じられ、収穫物の貢ぎ物が集められ、競技や踊りが行われました。

白い布（カパ）を張った十字型の柱がロノの象徴として島をめぐりました。1778〜1779年にジェームズ・クックがハワイ島に来航したのがちょうどマカヒキの時期だったことから、「クックはロノとして迎えられた」という説が生まれましたが、これには研究者のあいだで大きな論争があります（タプ・マナと信仰を参照）。

カナロア

Kanaloa海の神

ハワイの四大神の一柱で、海と航海、タコやイカの神。カーネとともに旅をする相棒として語られることが多い神です。マウイ島の南西にあるカホオラヴェ島の古い名前の一つは「カナロア」でした。

19世紀以降の記録では、カナロアが冥界や死と結びつけられ、カーネに逆らう悪の神として描かれることがあります。これはキリスト教の「神と悪魔」の対立の影響を受けた解釈ではないかとも考えられています。タヒチのタアロア、マオリのタンガロアと同じ名前の神です。

ペレ

Pele（Pele-honua-mea）火山の女神

ハワイ島キラウエア火山のハレマウマウ火口に住むとされる、火山と溶岩の女神。はるか南の故郷カヒキ（タヒチなどを指す、遠い祖先の地）から、海の女神である姉ナーマカオカハイの怒りを逃れて、カヌーでハワイに渡ってきたと語られます。

激しい気性の女神で、恋の嫉妬から溶岩で人を焼き尽くす話もあれば、新しい大地を生み出す創造の力として讃えられる面もあります。ハワイの人々のあいだでは、いまも「ペレおばあさん」「トゥトゥ・ペレ」と親しみと敬意をこめて呼ばれ、フラや詠唱でその姿が語られています。詳しくはペレとヒイアカの章へ。

ヒイアカ

Hiʻiaka（Hiʻiaka-i-ka-poli-o-Pele）ペレの妹・フラと癒しの女神

ペレのいちばん末の妹。正式な名前は「ペレの胸に抱かれたヒイアカ」という意味で、卵の姿で生まれ、ペレが胸に抱いてハワイまで運んだと語られます。

姉ペレの恋人ロヒアウを迎えに、ハワイ島からカウアイ島まで旅をし、途中で数々の怪物を倒しました。フラや詠唱、薬草による癒しの力をもつ女神とされ、レフアの花の森と、親友ホーポエとの友情の物語でも知られます。

ハウメア

Haumea大地と出産の女神

ハワイの伝承で、豊穣と出産を司る大地の女神。多くの伝承でペレやヒイアカの母とされます。何度も若返って、自分の子孫と結ばれながら生き続ける女神として語られることがあり、パパと同一視されることもあります。

出産の方法を人間に教えたとも伝えられます。それまで子どもは母親の体を切り開いて取り出されていたのを、ハウメアが自然な出産の方法を教えた、という話です。

カマプアア

Kamapuaʻa豚の半神

ハワイの伝承で、豚の姿と人間の姿を自由に行き来する半神。オアフ島で生まれ、乱暴で好色なトリックスター的な英雄ですが、雨や湿った土地、植物の豊かさと結びついた存在でもあります。

ペレに求愛して激しく争った話がとくに有名で、ペレが溶岩を流せば、カマプアアは雨や霧、豚の群れで火を消そうとしました。最後には、ハワイ島を二人で分け合い、雨の多い風上側（北東部）をカマプアアが、溶岩の流れるプナやカウーなどの地域をペレが治めることになったと語られます。

ワーケアとパパ

Wākea & Papa（Papahānaumoku）ハワイの天の父と大地の母

ハワイの伝承で、天の父ワーケアと「島を生む」大地の母パパハーナウモク。マロやカマカウが伝える伝承では、二人のあいだにハワイの島々が生まれたとされます。

二人の娘ホオホークカラニとワーケアとのあいだに生まれた最初の子は死産で、その体を埋めた場所からタロイモ（カロ）が生えました。この子は「ハーロア（長い茎）」と名づけられ、次に生まれた弟もハーロアと名づけられて人間の祖となりました。タロイモは人間の兄であり、人は兄であるタロイモを敬い、タロイモは弟である人間を養う――ハワイの人々と食べ物、土地との深い結びつきを語る神話です。

タアロア

Taʻaroaタヒチの創造神

タヒチ（ソシエテ諸島）の伝承で、世界のすべてを造り出した最高神。はじめ、タアロアは貝のような殻の中にひとりきりでいました。やがて殻を割って外に出ると、その殻から天と地を造り、自分の体からあらゆるものを造り出したと語られます。

マオリの海の神タンガロア、ハワイのカナロアと同じ名前をもつ神ですが、タヒチでは万物の根源として崇められました。詳しくはタアロアの創造と各地の創世の章へ。

オロ

ʻOroタヒチの戦いの神

タアロアの子とされる、戦いと豊穣の神。もとはライアテア島の神で、18世紀頃にはソシエテ諸島で最も強い勢力をもつ神となりました。ライアテア島のタプタプアテア・マラエはその信仰の中心地で、オロにささげる儀礼では人身供犠も行われたと記録されています。

島々を旅して歌や踊り、演劇を披露した「アリオイ」と呼ばれる特別な結社は、オロを守り神としていました。

タガロア

Tagaloa（Tagaloa-a-lagi）サモアの創造神

サモアの伝承で、天に住む創造神。「天のタガロア」とも呼ばれます。何もない広がりの中で、タガロアが岩を投げ入れたり、岩から大地や海、天を造り出したりした、という伝承が伝わっています。また、自分の娘（または使い）である鳥のトゥリを、休む場所を求めて海の上へ送り出し、トゥリのために島々を造ったとも語られます。

トンガではタンガロアと呼ばれ、天の神タンガロア・エイトゥマートゥプアが人間の女性と結ばれて、トンガの最初の王（トゥイ・トンガ）アホエイトゥが生まれたと伝えられています。

ヒクレオ

Hikuleʻo冥界プロトゥの神

トンガとサモアの伝承で、死者の国プロトゥを治める神。プロトゥは、海の彼方（西の方角）にある、首長や神々の魂が行く楽園のような冥界とされます。

ヒクレオはトンガの伝承では女神として語られることが多いものの、男神とする伝承もあり、性別は一定しません。トンガの伝承では、タンガロアやマウイとともに世界の三つの領域（天・地上・冥界）を分け合う神とされることもあります。

マケマケ

Makemakeラパ・ヌイの創造神

ラパ・ヌイ（イースター島）の創造神であり、豊穣の神。人間を造ったのはマケマケだと語られます。大きな目をした顔の姿で岩に彫られ、とくに島の南西端の儀礼の村オロンゴには、マケマケの顔や、鳥の頭をもつ人間「鳥人（タンガタ・マヌ）」の姿が数多く刻まれています。

毎年、海鳥の最初の卵を手に入れた者がその年の「鳥人」となる鳥人儀礼は、マケマケにささげられたものでした（タプ・マナと信仰を参照）。

マウイ

Māui文化英雄・トリックスター

ポリネシア全域で最も有名な英雄。半神半人のトリックスター（いたずら者）で、知恵と魔法の力で、人間のために世界を住みやすく変えてくれた存在です。

マオリの伝承では、未熟児として生まれて海に捨てられたあと、天の祖先に育てられ、のちに母のもとへ帰ってきます。太陽をつかまえて一日を長くし、祖母のあごの骨で作った釣り針で巨大な魚（アオテアロアの北島）を釣り上げ、火の女神マフイカから火を手に入れました。しかし、人間を不死にしようと死の女神ヒネ・ヌイ・テ・ポーに挑んで命を落とします。ハワイ、タヒチ、トンガ、サモア（ティイティイ）など、島ごとにさまざまなマウイの物語があります。詳しくはマウイの物語へ。

ヒナ

Hina月の女性・マウイの母や姉

ポリネシアの各地に登場する女性で、月と深く結びついています。ハワイの伝承では、ヒナは樹皮布（カパ）を打つ仕事に疲れ、月へ昇っていったと語られます。月の模様は、カパを打つヒナの姿だというのです。

ヒナはマウイの母、姉、妻など、島ごとにいろいろな立場で現れます。サモアではシナと呼ばれ、シナが恋人のウナギの頭を埋めたところからココヤシが生えた、というココナツの起源の話が有名です（この話は島によってヒナとウナギ〈トゥナ〉の物語としても伝わります）。