ワイナミョイネンの物語 ― 歌比べ、アイノ、巨人の腹の中

1.老いたる歌い手

天地が整い、畑が実りはじめたあと、ワイナミョイネンはワイノラの野で歳月を過ごしていました。彼は昼も夜も歌をうたい、知恵の歌、起源の歌を語りました。その名声は遠く南の国にも、北の国にも広がっていきます。

そして、その評判を聞きつけて、心おだやかでない若者がいました。北のラップランドに住む、やせた若者ヨウカハイネンです。

2.第1幕 ― ヨウカハイネンとの歌比べ（第3章）

凍った道の衝突

ヨウカハイネンは、「ワイナミョイネンより自分のほうがすぐれた歌い手だ」と思いこみ、父と母が止めるのも聞かずに、そりを走らせてワイノラへ向かいました。三日目に、向こうからやってくるワイナミョイネンのそりと、正面から衝突します。くびきとくびきがからまり、手綱と手綱がもつれあいました。

「道を譲れ。若い者が年寄りに譲るものだ」とワイナミョイネンが言うと、ヨウカハイネンは言い返します。「若いか年寄りかは関係ない。知恵のある者こそが道を進むべきだ。どちらがものを知っているか、比べようではないか」。

知恵比べ

ヨウカハイネンはまず、自分の知っていることを並べたてました。

「わたしは知っている。煙出しの穴は屋根にあり、炉の火は石の近くにある。
アザラシは水の中でたのしく暮らし、カワカマスは海の中で、白身魚の卵を食べる。
北の国では馬で耕し、南の国では牛で耕す……」
ワイナミョイネンは笑った。「それは子どもの知恵、女の物知りにすぎない。もっと深いことを、ものの始まりを語ってみよ」

『カレワラ』第3章（本サイトによる要約・意訳）

追いつめられたヨウカハイネンは、ついに「わたしは海を耕し、魚の淵を掘り、山を積みあげた。天地が創られたとき、わたしはそこにいた」と大ぼらを吹きます。ワイナミョイネンは静かに答えました。「おまえはそこにはいなかった。海を耕したのも、天を支えたのも、このわたしだ」。

歌で沈める

怒ったヨウカハイネンは剣で勝負しろと迫りますが、ワイナミョイネンは剣を抜きません。そのかわりに、歌いはじめました。

ワイナミョイネンが歌うと、湖はさざめき、大地はゆれ、銅の山々は震えた。
彼はヨウカハイネンのそりを沼の倒木に、くびきを岸の柳に、馬を急流の岩に変えた。
金の柄の剣は空の稲妻に、弓は水の上にかかる虹に、矢は空を飛ぶタカに変えた。
帽子は空の雲に、手袋は池の睡蓮に変えた。そしてヨウカハイネン自身を、沼の中へと歌い沈めていった。
ひざまで、腰まで、脇の下まで、そしてあごの下まで。

『カレワラ』第3章（本サイトによる要約・意訳）

命乞いと妹の約束

泥がもう口にとどこうというとき、ヨウカハイネンは命乞いを始めました。弓を二張りあげます、舟を二艘あげます、足の速い馬を、金と銀を、父の畑を――。しかしワイナミョイネンはすべて断ります。とうとうヨウカハイネンは、最後の切り札を差しだしました。

「わが妹アイノをさしあげよう。あなたの家を掃き、床をみがき、パンを焼き、布を織る妻として」
ワイナミョイネンはこれを聞いて大いに喜び、歌をとめて若者を沼から解きはなった。

『カレワラ』第3章（本サイトによる要約・意訳）

家に帰ったヨウカハイネンが事の次第を話すと、母は「あの偉大なワイナミョイネンが婿になるとは」と大喜びします。けれども妹のアイノは、ひとり泣きくずれました。

3.第2幕 ― アイノの悲劇（第4〜5章）

森での出会い

ある日、アイノは森で、サウナで体を打つための白樺の小枝を集めていました。そこへワイナミョイネンが現れ、こう言います。「乙女よ、首飾りも、胸の十字も、髪のリボンも、わたし以外の誰のためにもつけてはならない」。

アイノは首飾りを引きちぎり、十字を投げすて、リボンをほどいて地面にたたきつけると、泣きながら家へ駆けもどりました。

母の言葉と娘の嘆き

母はアイノをなだめ、丘の上の蔵にある、月の乙女と太陽の乙女から贈られた美しい衣装や金の飾りで着飾って、晴れやかに嫁ぐようにと言います。けれどもアイノの心は晴れません。

「老人の妻になるくらいなら、海の底の魚の姉妹になったほうがましです。
老人の支えになり、老いた者の杖になるくらいなら、波の下の白身魚の友になったほうが」

『カレワラ』第4章（本サイトによる要約・意訳）

アイノは母の言いつけどおりに着飾ると、森をさまよい、野をこえ、やがて海辺にたどりつきました。そこでは三人の乙女が水浴びをしていました。

海に消える

アイノは衣服を脱いで岸辺の柳の枝にかけ、海に浮かぶ色あざやかな岩まで泳いでいきます。ところが彼女が岩の上にのると、岩は海の底へと沈み、アイノも一緒に沈んでいきました。沈みながら、アイノは別れの歌をうたいます。

「わたしは海へ水浴びに行き、波の中へ泳ぎに来た。そしてここで、早すぎる死を迎えた。
母よ、もう二度と海の水をくまないで。それは娘の血なのだから。父よ、浜の魚を獲らないで。それは娘の体なのだから」

『カレワラ』第4章（本サイトによる要約・意訳）

この知らせを母のもとへ運んだのは、一匹のウサギでした。母の流した涙は三つの川となり、川は三つの滝をつくり、滝には三つの島が、島には白樺が、白樺には三羽のカッコウが生まれました。一羽は「愛を、愛を」と、一羽は「いとしい人を」と、一羽は「喜びを、喜びを」と鳴きつづけます。母はそれを聞くたびに、娘を思って泣きつづけたのです。

魚になったアイノ

知らせを聞いたワイナミョイネンは、悲しみにくれながら、釣り糸を手に海へ出ました。そして見たこともない魚を釣りあげます。鮭のようでも鱒のようでもない、不思議な魚でした。ワイナミョイネンがナイフで料理しようとしたとき、魚は手から跳ねて海に飛びこみ、波の上から叫びました。

「老人よ、わたしはあなたに料理されるために来たのではない。あなたの腕に抱かれる妻となるために来たのに。
わたしはヨウカハイネンの妹、あなたが追い求めたアイノ。あなたはわたしを見分けることもできず、つかまえておくこともできなかった」
そう言うと魚は姿を消し、二度と戻らなかった。

『カレワラ』第5章（本サイトによる要約・意訳）

ワイナミョイネンは網を投げ、海じゅうをさらいましたが、もう二度と見つけることはできませんでした。嘆き悲しむ彼に、墓の中から母の声が聞こえてきます。「北の国ポホヨラへ行きなさい。そこには、ラップランドの娘より美しく賢い娘たちがいるから」。

4.第3幕 ― 北の国への漂着（第6〜9章）

ヨウカハイネンの復讐

ワイナミョイネンが馬に乗って北へ向かうと、妹を失ったヨウカハイネンが、恨みを晴らそうと待ちぶせしていました。母が止めるのも聞かず、彼は石弓で三本の矢を放ちます。一本目は空へ、二本目は地へそれ、三本目がワイナミョイネンの馬を射ぬきました。ワイナミョイネンは海に落ち、波間を漂うことになります。

ワシに運ばれて

八日ものあいだ海を漂ったワイナミョイネンを救ったのは、一羽の大きなワシでした。かつて焼畑の森で、鳥のために白樺を一本残してくれたことを、ワシは覚えていたのです。ワシはワイナミョイネンを背に乗せて、北の国ポホヨラの岸辺へ運びました。

ロウヒとの約束

岸辺で泣いている老人の声を聞きつけたのが、ポホヨラの女主人ロウヒでした。ロウヒは彼を家に迎え入れ、食事を与えて介抱しますが、ワイナミョイネンは故郷を恋しがってばかりいます。そこでロウヒは取引をもちかけました。

「もしあなたがサンポを鍛えてくれるなら――白鳥の羽の先、不妊の牝牛の乳、一粒の大麦、夏の羊の毛から、模様のふたのあるサンポを鍛えてくれるなら――娘をあなたに与え、故郷へ送り届けましょう」
ワイナミョイネンは答えた。「わたしにはサンポは鍛えられない。だが、故郷に帰れば、鍛冶師イルマリネンを送ってよこそう。天の覆いを鍛えたあの男なら、きっとできる」

『カレワラ』第7章（本サイトによる要約・意訳）

ロウヒはそりを与え、「帰り道で空を見上げてはならない」と言い聞かせて彼を送りだしました。

虹の上の乙女

ところが帰り道、ワイナミョイネンは空から聞こえる機織りの音に、思わず見上げてしまいます。そこではポホヨラの娘が、虹の上に座って金と銀の布を織っていました。ワイナミョイネンは求婚しますが、乙女は無理難題を出します。馬の毛を刃のないナイフで裂くこと、卵を見えない結び目で結ぶこと、石の皮をむき、氷の柱を木くず一つ出さずに切ること、そして自分の糸巻きのかけらから舟を造ること――。

ワイナミョイネンは次々と難題をこなしますが、舟を造っている最中、悪霊が斧の向きを変え、彼は自分のひざを深く切ってしまいます。

鉄の起源

血は止まらず、川のように流れ出ました。ワイナミョイネンは血止めの呪文を知る者を探して村をめぐり、ついに一人の老人に出会います。老人は言いました。「鉄の起源を知っていれば、この傷を癒やすことができる」。

そこでワイナミョイネンは鉄の起源を語ります。鉄は、天の三人の乙女の乳から生まれ、沼に隠れていたが、鍛冶師イルマリネンに見つけだされて鍛えられた。しかし鋼に焼きを入れるとき、ヒーシの鳥であるスズメバチが毒を運んできたため、鉄は兄弟である人を傷つける凶暴なものになったのだ――と。

老人はこれを聞くと、鉄を叱りつけ、血に止まれと命じる呪文を唱え、軟膏を塗って傷をふさぎました。

5.第4幕 ― 三つの言葉を求めて（第16〜17章）

物語はここでいったん鍛冶師イルマリネンとサンポの話（次の章）、レンミンカイネンの冒険へと移ります。ワイナミョイネンが再び主役になるのは、北の娘に求婚するための舟を造る場面です。

足りない三つの言葉

ワイナミョイネンは歌の力で舟を造りはじめましたが、最後の仕上げに必要な三つの言葉が見つかりません。ツバメの頭の中にも、白鳥の群れの中にも、ガチョウの舌の下にも、その言葉はありませんでした。

死者の国トゥオネラへ

そこで彼は、死者の国トゥオネラへ言葉を探しに行くことにします。黒い川の岸で、トゥオニの娘が舟で彼を迎えに来ました。娘は「生きたまま死者の国に来る者などいない」と疑いますが、ワイナミョイネンはなんとか言い逃れをして川を渡ります。

トゥオネタル（トゥオニの女主人）は、カエルとミミズの入ったビールを差しだしました。ワイナミョイネンはそれを飲まず、言葉を求めますが、トゥオネラにも言葉はありません。それどころか、眠りにつくと、鉄の指をもつトゥオニの息子が、川に鉄の網を張りめぐらせて、彼を閉じこめようとしました。

ワイナミョイネンは蛇に姿を変え、網の目をすり抜けて、生きたままトゥオネラを脱出しました。帰ったあと、彼は人々に、決して生きたままトゥオネラへ行ってはならないと戒めます。

巨人アンテロ・ヴィプネン

トゥオネラから戻ったワイナミョイネンに、ある羊飼いが教えました。「言葉が欲しいなら、アンテロ・ヴィプネンの口の中にある。ただし、そこへ行くには針の先と剣の刃と斧の刃の上を歩いていかなければならない」。

ワイナミョイネンは鍛冶師イルマリネンに鉄の靴と鉄のシャツ、鉄の手袋を作ってもらい、危険な道を越えていきました。ヴィプネンは、はるか昔に死んで大地に横たわる巨人で、その肩にはポプラが、こめかみには白樺が、あごにはハンノキが、歯の間には樅の木が生えていました。

腹の中の鍛冶場

ワイナミョイネンが木々を切りはらい、鉄の杖を巨人の口にねじこむと、ヴィプネンは目を覚まし、大きく口を開けて、彼を丸呑みにしてしまいます。

しかしワイナミョイネンはひるみません。巨人の腹の中で、シャツを鞴（ふいご）に、袖を送風管に、ひざを金床に、ひじを槌にして、鍛冶仕事を始めたのです。ガンガンと打つ槌の音と火の熱さに、巨人は苦しみもだえました。

ヴィプネンは叫んだ。「おまえは何者だ。どこから来た災いだ。病か、神の送った死か。
もし病なら、病の起源を語ってやろう。痛みよ、もとの場所へ帰れ。山の奥へ、苦しみの石の中へ帰れ」
ワイナミョイネンは答えた。「わたしはここが気に入った。パンには脂肪の肉、ビールには大麦。言葉を聞くまで、わたしは出ていかない。おまえの知る言葉を、すべて歌え」

『カレワラ』第17章（本サイトによる要約・意訳）

ついにヴィプネンは、自分の中にある知恵の箱を開き、歌いはじめました。ものの起源、世界の始まり、呪文の言葉――巨人は幾日も幾夜も歌いつづけ、太陽も月も、海の波も、立ち止まって聞き入ったといいます。すべての言葉を手に入れたワイナミョイネンは、巨人の口から出ると、故郷に帰って舟を完成させました。

6.まとめ

次の章では、ワイナミョイネンの約束を果たすため、鍛冶師イルマリネンが北の国へ向かい、魔法の宝サンポを鍛えます。→ サンポの鍛造と北の国への求婚