サンポの鍛造と北の国への求婚

1.謎の宝「サンポ」

『カレワラ』の物語全体をつらぬく軸となるのが、サンポ（Sampo）と呼ばれる不思議な宝です。英雄たちはそれを作り、手放し、取り戻そうとして戦います。けれども、サンポがいったいどんな形のものなのかは、どこにもはっきりとは書かれていません。

『カレワラ』では、サンポは「模様のふた（キルヨカンシ）」をもち、穀物と塩と金（またはお金）を無限に挽き出す、臼のようなものとして描かれています。ここではまず、その誕生の物語を見ていきましょう。

2.第1幕 ― イルマリネン、北の国へ（第10章）

しぶる鍛冶師

北の国ポホヨラから戻ったワイナミョイネンは、さっそく鍛冶師イルマリネンのもとを訪れ、「北の国に美しい娘がいる。サンポを鍛えれば、その娘をおまえの妻にできる」と持ちかけました。

ところがイルマリネンは首を横にふります。「ポホヨラへなど行くものか。あそこは人を食い、勇者を溺れさせる国だ。わたしを身代わりにするつもりだろう」。

月をのせた樅の木

ワイナミョイネンは一計を案じます。彼は歌を歌って、野原に一本の巨大な樅の木を生えさせました。その梢は金色に輝き、枝には月がかかり、北斗の星がとまっていました。

「イルマリネンよ、見に来るがいい。野原の果てに、金の梢の樅の木がある。その枝には月が輝き、北斗の星がとまっている」
イルマリネンは信じなかったが、見に行くと本当にそのとおりだった。彼は月を取ろうと木に登った。
するとワイナミョイネンは歌った。「風よ、吹け。空の嵐よ、この男を舟に乗せたように運んでいけ。暗いポホヨラへ、霧深いサリオラへ」

『カレワラ』第10章（本サイトによる要約・意訳）

風はイルマリネンを木ごと運び去り、ポホヨラの女主人ロウヒの家の庭先に降ろしました。

三日間の鍛造

ロウヒはイルマリネンを歓迎し、娘を美しく着飾らせて彼に見せました。そして、ワイナミョイネンと同じ約束をくりかえします。サンポを鍛えれば、娘を与えよう、と。

イルマリネンは鍛冶場にする場所を探し、三日かけて見つけた岩の上に炉を築きました。そして材料――白鳥の羽の先、不妊の牝牛の乳、一粒の大麦、夏の羊の毛――を炉に入れ、奴隷たちにふいごを吹かせます。

鍛造は簡単には進みませんでした。炉の中から、サンポではないものが次々と現れたのです。

イルマリネンは奴隷たちに頼るのをやめ、風を呼んだ。東風も西風も、南風も北風も、三日のあいだ吹きつづけ、炉の窓から火が噴き出した。
三日目に炉の底をのぞくと、サンポが生まれようとしていた。模様のふたが育っていた。
イルマリネンは槌で打ち、金床でたたき、ついにサンポを鍛えあげた。
サンポは片側で食べるための粉を、もう片側で売るための粉を、三つめの側でお客のための粉を挽いた。一日に一升ずつ挽きだした。

『カレワラ』第10章（本サイトによる要約・意訳）

岩山に根をおろすサンポ

ロウヒは大喜びで、サンポをポホヨラの石の山（銅の山）の中に運び入れ、九つの錠をかけて閉じこめました。サンポは九尋（ひろ）の深さまで根をおろします。一本の根は大地の中へ、一本は水辺へ、一本はふるさとの丘へ。

ところが、肝心の娘はイルマリネンのもとに嫁ごうとしません。

「わたしがいなくなったら、だれが夏に鳥たちの歌を聞き、だれが森でベリーを摘み、だれが浜辺で歌うのでしょう。わたしはまだ娘のままでいたいのです」

『カレワラ』第10章（本サイトによる要約・意訳）

イルマリネンは悲しみにしずみ、ロウヒが用意した舟で、ひとりさびしく故郷に帰りました。

3.第2幕 ― 二人の求婚者（第18章）

赤い舟で北へ

それからしばらくして、ワイナミョイネンは、ヴィプネンから得た言葉で完成させた舟に乗り、ふたたびポホヨラの娘に求婚しようと北へ向かいました。

その舟を浜辺で見つけたのが、イルマリネンの妹アンニッキです。洗濯をしていた彼女は、舟の中の老人にどこへ行くのかとしつこくたずね、ついにワイナミョイネンが北の娘に求婚しに行くことを聞き出しました。アンニッキは兄のもとへ駆けもどります。「兄さん、あなたが鍛えたサンポの代わりに、ワイナミョイネンがあなたの花嫁を奪いに行くわ！」

イルマリネンはあわててサウナに入って体を洗い、晴れ着を着て、馬にそりをつけて北へ急ぎました。

娘の選択

二人はほとんど同時にポホヨラに到着しました。ロウヒは娘に、年老いても財産と知恵のあるワイナミョイネンを選ぶよう勧めます。しかし娘は首をふりました。

「財産のある老人よりも、心のある若者を選びます。知恵のある年寄りに嫁ぐくらいなら、額の美しい人のもとへ。
サンポを鍛えたのは、あの鍛冶師ですもの」

『カレワラ』第18章（本サイトによる要約・意訳）

ワイナミョイネンは、またしても求婚に敗れたのです。

4.第3幕 ― 三つの難題（第19章）

毒蛇の畑を耕せ

娘を手に入れるため、イルマリネンにはさらに三つの難題が課されました。娘はひそかに彼を助け、それぞれの解き方を教えます。

1. 毒蛇の畑を耕すこと：無数の毒蛇がうごめく畑を、鋤で耕さなければなりません。イルマリネンは金と銀の鋤を鍛え、鉄の靴と鋼の脚絆を身につけて、毒蛇たちを鋤で掘り返しながら畑を耕しました。
2. トゥオニの熊とマナラの狼にくつわをはめること：死者の国の熊と狼をつかまえて連れてこなければなりません。イルマリネンは鋼のくつわを鍛え、霧を呼んで身を隠しながら、熊と狼をつかまえました。
3. トゥオネラの川の大カワカマスを網を使わずに捕らえること：イルマリネンは火の鷲を鍛えあげ、その鷲に巨大なカワカマスをつかまえさせました。鷲はカワカマスの頭だけを残して食べてしまいましたが、イルマリネンはその頭をロウヒのもとに持ち帰りました。

ロウヒはついに観念し、娘をイルマリネンに与えることを約束しました。

5.第4幕 ― 北の国の婚礼（第20〜25章）

カレリアの大きな牛

婚礼の準備のため、ポホヨラでは途方もなく大きな牛が屠られることになりました。その角のあいだを、ツバメが一日がかりで飛ぶほどの大きさです。誰もこの牛を倒すことができませんでしたが、最後に海の中から立ちあがった黒い男が、ひと打ちで倒しました。

ビールの起源

婚礼に欠かせないのがビールです。ここで『カレワラ』は、ビールの起源を長々と歌います。

最初にビールを造ったのは、オスモタルという女だった。大麦とホップと水を合わせたが、ビールは泡立たなかった。
彼女は木片から一匹のリスを、次にテンを、そして最後に一匹のミツバチを生みだし、遠い島から蜜を運ばせた。
その蜜を入れると、ビールはふつふつと泡立ち、樽からあふれた。

『カレワラ』第20章（本サイトによる要約・意訳）

ここでも、ものの「起源」を語る歌の伝統が生きています。婚礼で実際に歌われた歌が、もとになっていると考えられます。

招かれなかった男

婚礼にはポホヨラじゅう、カレワラじゅうの人々が招かれましたが、ただ一人、レンミンカイネンだけは「喧嘩好きだから」と招かれませんでした。これが次の騒動の火種となります（レンミンカイネンの冒険の章）。

花嫁への教え・花婿への教え

婚礼の場面（第21〜25章）では、長い婚礼の歌が続きます。花嫁が実家を離れる悲しみを嘆く歌、嫁ぎ先でのふるまいを細かく教える歌（朝早く起きて火をおこし、しゅうとめに従い……）、そして花婿に向かって、花嫁を大切にし、決して乱暴にあつかわないようにと戒める歌などです。

「花婿よ、この娘を大切にせよ。山羊のように納屋に追いやるな。犬のように戸口に追いだすな。
もし娘が過ちをしたら、一年目は言葉で教えよ、二年目は目で教えよ……」

『カレワラ』第23〜24章（本サイトによる要約・意訳）

イルマリネンの家に到着すると、花嫁は温かく迎えられ、ワイナミョイネンが祝宴で歌いました。

6.解釈編 ― サンポとは何か

サンポの正体は、19世紀から今日まで、研究者たちが議論を続けてきた大きな謎です。

主な説

フィンランドの宗教学者ウノ・ハルヴァ（ホルムベリ）は、サンポを北ユーラシアの諸民族に広く見られる世界柱と結びつけて論じ、大きな影響を与えました。「模様のふた（キルヨカンシ）」という表現は、星のきらめく天空を指すのではないかと考えられています。いっぽう、名前の語源をめぐっても、柱を意味する古いインド・イラン系の言葉と結びつける説などがありますが、決着はついていません。

7.まとめ

次の章では、婚礼に招かれなかったレンミンカイネンの、波乱に満ちた冒険を読みます。→ レンミンカイネンの冒険