サンポの奪還と最後の戦い ― そしてワイナミョイネンの旅立ち

1.物語の後半へ

クッレルヴォの悲劇によって、イルマリネンは妻を失いました。ここから『カレワラ』は、いよいよクライマックスへ向かいます。サンポをめぐる北の国との最終決戦、そして古い英雄たちの時代の終わりです。

民間の歌、とくにヴィエナ・カレリアの歌い手たちにとって、サンポの奪還は最も大切な物語の一つでした。『カレワラ』のこの部分は、民間の歌の筋を比較的よく保っていると言われます。

2.第1幕 ― 黄金の花嫁（第37〜38章）

鍛えられた妻

妻を失ったイルマリネンは、毎晩泣き暮らしていました。眠れない夜、ひとりの寝床は冷たく、心は空っぽでした。そこで彼は、金と銀で新しい妻を鍛えることを思い立ちます。

炉に金と銀を入れると、最初は羊が、次に子馬が出てきましたが、イルマリネンはどちらも気に入らず、炉に戻しました。そしてついに、金と銀の黄金の花嫁が生まれます。足も手も頭も美しく形づくられた、輝く乙女でした。

しかし、花嫁は口をききませんでした。イルマリネンがその横で眠ると、黄金の花嫁に触れた側の体が、凍えるように冷たくなっていったのです。

イルマリネンは黄金の花嫁をワイナミョイネンのもとへ連れていき、「あなたの妻にどうか」と言った。
ワイナミョイネンは首をふった。「火の中に投げ入れるか、どこか遠い国へやってしまえ。
若者たちよ、生まれてくる者たちよ、決して黄金の前にひざまずいてはならない。銀の輝きに心を奪われてはならない。金の輝きは冷たく、銀の輝きは凍えるものだ」

『カレワラ』第37章（本サイトによる要約・意訳）

カモメになった妹娘

あきらめきれないイルマリネンは、ポホヨラへ行って、ロウヒのもう一人の娘を求めます。ロウヒに断られると、彼は娘を力ずくでさらって帰りました。ところが娘は道中ずっと彼をののしり、ほかの男に心を寄せます。怒ったイルマリネンは、歌の力で娘をカモメに変えてしまいました。

帰ってきたイルマリネンは、ワイナミョイネンに北の国のようすを伝えます。「ポホヨラはサンポのおかげで豊かに栄えている。耕し、種をまき、あらゆるものが実っている」。

3.第2幕 ― 三人の英雄の船出（第39〜41章）

サンポを取り戻せ

ワイナミョイネンは決意しました。「サンポを取り戻そう」。イルマリネンも同意し、二人は舟で北へ向かいます。途中で、岸辺から呼びかけるレンミンカイネンも仲間に加わりました。こうして『カレワラ』の三人の英雄が、ついに一つの舟に乗りこんだのです。

カワカマスの顎の骨

ところが、急流を下っている途中、舟が何かに乗りあげて動かなくなってしまいます。それは、途方もなく大きなカワカマスの背中でした。レンミンカイネンが剣で斬りつけますが、手をすべらせて水に落ちてしまいます。ワイナミョイネンが剣を突き立てて、ようやくカワカマスを仕留めました。

カワカマスを料理して食べたあと、ワイナミョイネンはその顎の骨を見つめて、こう言いました。「これで何か作れないだろうか」。そして彼は、顎の骨で胴を、歯でペグ（糸巻き）を、悪霊ヒーシの馬の毛で弦を作り、一つの楽器を作りあげました。これが最初のカンテレです。

森も海も聞き入る

ほかの誰が弾いても、カンテレはまともな音を出しませんでした。ところが、ワイナミョイネンが弾きはじめると――。

ワイナミョイネンは指をととのえ、カンテレを膝の上にのせて弾きはじめた。
森の獣たちが集まってきた。リスは枝から枝へと跳んで来、オコジョは垣根にとまり、熊は松の木にのぼって聞き入った。
空の鳥たちが舞いおり、ワシは巣を離れて飛んできた。海の魚たちが岸に寄り、水の主アハティも波の上に浮かびあがった。
天では太陽の乙女と月の乙女が、金と銀の糸を紡ぐ手を止めて聞き入り、その糸巻きを取り落とした。
聞く者はだれひとり、涙を流さない者はいなかった。そしてワイナミョイネン自身の目からも、大粒の涙がこぼれおちた。

『カレワラ』第41章（本サイトによる要約・意訳）

ワイナミョイネンの涙は、頬をつたい、胸をつたい、ひざをつたって、海の底へと落ちていきました。そしてそれは、美しい青い真珠になったといいます。

4.第3幕 ― サンポの奪還（第42章）

ポホヨラを眠らせる

ポホヨラに着いたワイナミョイネンは、ロウヒに「サンポを分けあおう。それがだめなら、すべてをいただく」と申し出ます。ロウヒは激怒して兵を集めました。

そこでワイナミョイネンはカンテレを取りだして弾きはじめます。その音色にポホヨラの人々は聞きほれ、やがて一人残らず深い眠りに落ちてしまいました。ワイナミョイネンはさらに眠りの針で人々のまぶたを縫いとめ、目覚めないようにしました。

銅の山からの持ちだし

三人は銅の山へ向かいました。ワイナミョイネンが歌で錠をゆるめ、イルマリネンが扉の蝶番にバターを塗って、きしまないように扉を開けます。サンポは山の奥深くに九尋の根をおろしていましたが、牛に鋤を引かせて根を掘りおこし、ついにサンポを持ちだすことに成功しました。

レンミンカイネンの歌

舟に積んだサンポを運んで、三人は故郷へ向かいました。上機嫌になったレンミンカイネンは歌いたくなります。ワイナミョイネンは「まだ歌うには早い。家に着いてから歌え」と止めますが、レンミンカイネンは聞かずに大声で歌いだしてしまいました。

その歌声は、ひどい調子はずれでした。驚いた一羽の鶴が飛び立ち、ポホヨラの上を叫びながら飛んでいきます。その声で、ポホヨラの人々は目を覚ましてしまったのです。

ロウヒの追撃

サンポが奪われたことを知ったロウヒは、すぐさま追撃を開始しました。

1. まず霧の乙女に霧を呼ばせ、三人の舟の行く手をはばみます。ワイナミョイネンは剣で霧を切りさきました。
2. 次に海の怪物イク・トゥルソを送りこみます。ワイナミョイネンはトゥルソの耳をつかんで持ちあげ、二度と海から出てくるなと命じて海に帰しました。
3. さらに天のウッコに祈って大嵐を起こさせました。舟は波にもまれ、ワイナミョイネンの大切なカンテレは海に落ちて、アハティのもとへ沈んでしまいます。

5.第4幕 ― 鷲になったロウヒ（第43章）

巨大な鷲

ロウヒは軍船を造り、兵を満載して追ってきました。そして舟が追いつきそうになると、ロウヒ自身が巨大な鷲に姿を変えたのです。

ロウヒは古い大鎌を爪に、軍船の破片を翼に、舵を尾にして、巨大な鷲になった。
その片方の翼の下に百人の兵を、もう片方の下に百人の兵を、尾には千人の兵を乗せて、鷲はワイナミョイネンの舟めがけて舞いおりてきた。

『カレワラ』第43章（本サイトによる要約・意訳）

砕け散るサンポ

ワイナミョイネンは、舟の舵を手に取り、力いっぱい鷲の爪を打ちすえました。鷲の爪は砕け、背の兵士たちは海に落ちていきます。小指一本だけ残った爪で、ロウヒはサンポをつかみました。

しかし、サンポは鷲の爪からすべり落ち、海の中へと落ちて、粉々に砕け散ってしまいました。

大きなかけらは海の底に沈み、海の豊かさとなった。だから海は今も、宝に満ちている。
小さなかけらは波に運ばれて浜に打ちあげられた。ワイナミョイネンはそれを見て喜んだ。「これこそ種となり、豊かさの始まりとなる。耕す土地の、まく畑の幸運となる」
ロウヒの手に残ったのは、サンポの模様のふただけだった。だからポホヨラは今も貧しく、ラップランドにはパンがない。

『カレワラ』第43章（本サイトによる要約・意訳）

ワイナミョイネンは、浜辺のサンポのかけらを拾い集め、霧のかかる岬の先に植えて、故郷の豊かさを祈りました。

6.第5幕 ― 新しいカンテレ、疫病と熊（第44〜46章）

白樺のカンテレ

海に沈んだカンテレは見つかりませんでした。悲しみにくれたワイナミョイネンが森を歩いていると、一本の白樺が泣いていました。「人々はわたしの皮をはぎ、枝を折り、葉を摘む。わたしはいつも悲しい」。ワイナミョイネンはその白樺で新しいカンテレを作り、樫の木から糸巻きを、乙女の髪から弦を作りました。新しいカンテレの音色は、前のものにも劣らず、すべての生き物を喜ばせました。

九つの病

ロウヒの復讐はまだ終わりません。トゥオネラの盲目の娘ロヴィアタルが風によって身ごもり、九人の子を産みます。それは、さまざまな病気でした。ロウヒはこれをカレワラの民に送りこみます。ワイナミョイネンはサウナを熱し、ウッコに祈り、軟膏と呪文で人々を癒やしました。

熊の祭り

次にロウヒは熊を送りこみ、カレワラの家畜を襲わせます。ワイナミョイネンは熊を倒し、そのあと盛大な熊の祭りを開きました。第46章は、熊に呼びかけ、熊の起源を歌い、その骨を敬って森へ送り返す、長い儀礼の歌で満たされています（呪文と魔法の章）。

7.第6幕 ― 盗まれた太陽と月（第47〜49章）

天からの客

ワイナミョイネンが新しいカンテレを弾くと、その音色に誘われて、太陽と月が天から降りてきて、木の枝にとまって聞き入りました。そこへやってきたロウヒは、太陽と月を捕らえて、ポホヨラの石の山の中に閉じこめてしまいます。さらに、カレワラの家々の炉の火まで盗んでいきました。

世界は暗闇に包まれました。

火の起源

天のウッコも、太陽と月が見えないことを不思議に思い、剣で火花を打ち出して新しい火をつくり、それを大気の乙女にあずけて揺らさせました。ところが火は乙女の手から落ちて、空を突き抜け、地上に落ちて大火事を起こします。火は湖に逃げこみ、魚に呑みこまれ、その魚はさらに別の魚に、そしてカワカマスに呑みこまれてしまいました。

ワイナミョイネンとイルマリネンは、麻の網を作って湖でそのカワカマスを捕らえ、腹の中から火を取りだします。しかし火は暴れてイルマリネンの手と頬をひどく焼きました。イルマリネンは火の起源を語る呪文で、やけどを癒やしました。

偽の太陽と月

イルマリネンは金と銀で新しい太陽と月を鍛え、樅の木の梢にかかげましたが、それは光を放ちませんでした。

そこでワイナミョイネンは、自らポホヨラへ乗りこみ、ポホヨラの男たちと戦って、太陽と月が閉じこめられている場所を突きとめます。さらにイルマリネンが、ロウヒを鎖でつなぐための首輪と、山を開くための道具を鍛えはじめました。

それを知ったロウヒは恐れをなし、ついに太陽と月を岩山から解きはなちます。

ワイナミョイネンは、ふたたび天に昇った太陽を見て、こう挨拶した。
「ようこそ太陽よ、ようこそ月よ。これからは毎朝のぼり、わたしたちに健康と、実りと、幸運を運んでくれ」

『カレワラ』第49章（本サイトによる要約・意訳）

8.第7幕 ― マルヤッタとワイナミョイネンの旅立ち（第50章）

コケモモの実

『カレワラ』の最後の章は、それまでとはまったく雰囲気の違う物語で始まります。

北の国に、マルヤッタという清らかな乙女がいました。彼女はとても慎み深く、雄と交わった家畜から得たものは卵も肉も口にしないほどでした。ある日、牛の番をしていたマルヤッタに、丘の上の一粒のコケモモ（リンゴンベリー）が呼びかけます。「わたしを摘んでおくれ」。マルヤッタがそれを摘んで口にすると、実はのどを通って体の中に入り、彼女は身ごもりました。

馬小屋での出産

父も母も、身ごもった娘を信じず、家から追いだしてしまいます。マルヤッタは村の家々を訪ねて、子を産む場所を求めましたが、どこでも断られます。ようやく彼女は森の中の馬小屋に入り、馬が温かい息を吹きかけてくれる中で、男の子を産みました。

ところが、その子はある日いなくなってしまいます。マルヤッタは月に、星に、太陽にたずね、太陽が教えてくれた沼の中で、ようやく子を見つけだしました。

子どもの裁き

子に洗礼を授けるため、老人がやってきましたが、「父親のわからない子を洗礼するわけにはいかない。まず誰かが裁かなければならない」と言います。そこで呼ばれたのが、ワイナミョイネンでした。

ワイナミョイネンは裁いた。「この子は沼で拾われた子。沼に連れ戻して、木の棒で頭を打ってしまえ」
すると、生まれて二週間の子が口を開いた。「老人よ、あなたの裁きは不公平だ。あなたこそ若いころ、自分の思いのために母の娘を海の底へ追いやった（アイノのこと）。それでもあなたは沼に送られはしなかった」
老人はただちに子に洗礼を授け、子はカレリアの王、すべての力を持つ者と定められた。

『カレワラ』第50章（本サイトによる要約・意訳）

銅の舟で去る

裁きを否定されたワイナミョイネンは、恥じ入り、怒って、海辺へと向かいました。そして最後の歌をうたって銅の舟を造り、それに乗りこみます。

ワイナミョイネンは舟の上から言いのこした。「時は過ぎ、日は移り変わる。だが、いつかまた、わたしが必要とされる時が来るだろう。新しいサンポを作り、新しい歌をもたらし、太陽と月を取り戻す者が求められる時が」
そして彼は、大地と天の境目へ、下の世界との境へと舟を進めていった。カンテレと、美しい歌とを、フィンランドの民への永遠の喜びとして残して。

『カレワラ』第50章（本サイトによる要約・意訳）

こうして叙事詩は、最初と同じく歌い手自身の言葉で結ばれます。わたしは学校で歌を学んだのではない、道ばたで拾い、森の小枝から折りとった歌をうたったのだ――と。

9.まとめ