カレワラの影響 ― 音楽、絵画、ファンタジー文学へ

1.民族の叙事詩として

1835年に『カレワラ』が出版されたとき、それを読むことができたのは、フィンランド語の読み書きができるごく一部の人々でした。皮肉なことに、当時のフィンランドの知識人の多くはスウェーデン語を母語としていたため、最初の反響の多くは、スウェーデン語への翻訳（1841年にM・A・カストレンが古カレワラを訳した）を通してもたらされたのです。

それでも『カレワラ』は、またたくまに「フィンランドにもホメロスがいた」という誇りの象徴となりました。ドイツ語訳（1852年、シーフナー訳）をはじめとするヨーロッパ諸語への翻訳を通して、ヤーコプ・グリムなど国外の学者たちにも注目されます。19世紀後半には、学校教育の場でも『カレワラ』が読まれるようになり、フィンランド人の国民的な教養の一部となっていきました。

2.カレリアニズム ― カレリアへの旅

芸術家たちの巡礼

19世紀の終わり、ロシア帝国がフィンランドの自治を制限する政策を強めると、フィンランドの若い芸術家たちは、自分たちの文化の「根っこ」を求めて、『カレワラ』の歌が集められたカレリアへと旅立ちました。これをカレリアニズム（カレリア主義）と呼びます。

画家ガッレン＝カッレラは1890年に新婚旅行でカレリアを訪れ、写真家I・K・インハは1894年にヴィエナ・カレリアで歌い手たちや村の風景を撮影しました（フィンランドとカレリアの章に掲載）。作家や建築家、作曲家たちも、それぞれの方法でカレリアの文化を作品に取りこみました。

3.シベリウスの音楽

カレワラに生きた作曲家

フィンランドを代表する作曲家ジャン・シベリウス（1865〜1957年）は、生涯にわたって『カレワラ』から霊感を受けつづけました。

なかでも『トゥオネラの白鳥』は、死者の国の黒い川を漂う白鳥を、イングリッシュホルンの独奏で描いた名曲として、今も世界中で演奏されています。

シベリウスは『クッレルヴォ』を作曲する前の1891年頃、イングリア出身の名高い歌い手ラリン・パラスケの歌を聞いたと伝えられ、ルーン歌謡の単調にくりかえす旋律は、彼の音楽にも影響を与えたと考えられています。

4.ガッレン＝カッレラの絵画

カレワラを描いた画家

画家アクセリ・ガッレン＝カッレラ（1865〜1931年）は、『カレワラ』の場面を、力強く鮮烈な絵画に描きあげました。このサイトの各章にも、彼の作品を多く掲載しています。

1900年のパリ万国博覧会では、フィンランド館の天井に『カレワラ』を題材としたフレスコ画を描き、ロシア帝国の一部でありながら独自の文化をもつフィンランドを世界にアピールしました。晩年には、『カレワラ』の豪華な挿絵本の制作にも取り組んでいます。

ほかの芸術家たち

ガッレン＝カッレラより前にも、ロベルト・ヴィルヘルム・エクマン（1808〜1873年）が『カレワラ』を題材にした絵を描いています（天地創造の章に掲載）。また、彫刻家や建築家たちも『カレワラ』のモチーフを好み、ヘルシンキの国立博物館などの「ナショナル・ロマンティシズム」建築には、熊やカレワラの英雄たちをかたどった装飾が見られます。

5.文学への影響

ロングフェローの『ハイアワサの歌』

アメリカの詩人ロングフェローは、1855年に長編詩『ハイアワサの歌』を発表しました。北米先住民の英雄を主人公にした作品ですが、その韻律は『カレワラ』と同じ強弱四歩格で、並行法を多用する文体も『カレワラ』を思わせます。発表当時から、『カレワラ』の模倣ではないかという議論が起こりました。なお、この作品の先住民の描き方には、今日では批判的な見方もあります。

エストニアの『カレヴィポエク』

『カレワラ』に刺激されて、隣国エストニアでも民族叙事詩が編まれました。F・R・クロイツヴァルトの『カレヴィポエク（カレフの息子）』（1857〜1861年）です。エストニアの民間の歌や伝説をもとにしていますが、編者による創作の割合は『カレワラ』よりもかなり大きいとされます。

トールキンと中つ国

『指輪物語』の作者J・R・R・トールキン（1892〜1973年）は、学生時代にW・F・カービーの英訳（1907年）で『カレワラ』に出会い、強く魅了されました。

• 言語：トールキンは『カレワラ』を原文で読もうとフィンランド語を学び、その響きに深く心を動かされました。彼が創作したエルフの言葉の一つクエンヤ語は、フィンランド語の音や文法から大きな影響を受けていると、トールキン自身が述べています。
• 物語：若い頃のトールキンは、クッレルヴォの物語を散文と詩で再話しようと試みました（『クッレルヴォ物語』、1914〜15年頃執筆、2010年に公刊）。この試みは、のちに『シルマリルの物語』や『フーリンの子供たち』の悲劇の英雄トゥーリン・トゥランバールの物語へと発展していきます（クッレルヴォの悲劇の章）。
• 神話を持つ民族：トールキンは、フィンランドが『カレワラ』という自分たちの神話を持っていることをうらやみ、イングランドのための神話を作りたいと考えたと言われます。

6.世界と日本の『カレワラ』

各国語への翻訳

『カレワラ』は、フィンランド文学でもっとも多くの言語に翻訳された作品の一つで、全訳・抄訳をあわせて60以上の言語に翻訳されていると言われます。

日本語では、1937年に森本覚丹による最初の全訳が出版され、その後、言語学者小泉保による訳が岩波文庫に収められて広く読まれています。

大衆文化の中のカレワラ

20世紀以降も、『カレワラ』はさまざまなかたちで生き続けています。

• 1959年には、フィンランドとソ連の合作でサンポの物語を描いた映画『サンポ』が作られました。
• フィンランドのヘヴィメタル・バンド、アモルフィスなどは、『カレワラ』を題材にした歌詞で知られています。
• 「サンポ」「ポホヨラ」「タピオラ」などの言葉は、企業名や地名、建物の名前としても使われています。エスポー市の住宅地タピオラはその一例です。
• ヴィエナ・カレリアのウフトゥア村は、1963年に「カレヴァラ」と改名されました。

7.カレワラの日 ― 2月28日

フィンランド文化の日

毎年2月28日は、フィンランドで「カレワラの日」（フィンランド文化の日）として祝われます。この日付は、リョンロートが1835年の初版『カレワラ』の序文に署名した日にちなんでいます。

この日は国旗を掲げる日の一つとされ、学校や図書館、文化施設では、『カレワラ』の朗読やカンテレの演奏、講演会などが行われます。

8.まとめ