天地創造 ― 卵から生まれた世界

1.歌のはじまり ― 序歌

『カレワラ』は、いきなり天地創造から始まるわけではありません。第1章の最初の部分は、これから歌いはじめる歌い手自身の言葉です。

わたしの心は望み、わたしの頭は思いめぐらす。歌いはじめよう、語りはじめよう。
一族の歌を、家に伝わる歌を。
さあ、わが友よ、手と手を組もう。指と指をからめよう。
これは父が斧の柄を削りながら歌った歌、母が糸車をまわしながら教えてくれた歌。
寒さが語り、雨が歌を運び、風が吹きよせ、海の波が打ちよせた言葉――。

『カレワラ』第1章 序歌（本サイトによる要約・意訳）

ここには、ルーン歌謡がどのように伝えられてきたかがよく表れています。歌は親から子へ、そして手を組んで歌う仲間どうしで受けわたされてきたのです（資料とリョンロートの編纂の章）。

2.大気の乙女イルマタル

天から海へ

歌い手は、いよいよ世界のはじまりを語りはじめます。

大気の娘、美しい乙女がいた。彼女は長いあいだ、大気の広い野原の上でひとり清らかに暮らしていた。
けれどもやがて、その暮らしに飽き、さびしくなって、波の上へと降りていった。
すると東から激しい風が吹きおこり、海は泡立ち、波は乙女をゆさぶった。
風が乙女をゆりうごかし、海が彼女を身ごもらせた。

『カレワラ』第1章（本サイトによる要約・意訳）

こうして身ごもった大気の乙女イルマタルは、それから七百年ものあいだ、子を産むこともできずに、重い体で海を漂いつづけます。東へ西へ、北西へ南へと流されながら、乙女はついに天の神ウッコに助けを求めました。

巣を探す鳥

そのとき、一羽の水鳥が飛んできました。鳥は巣をつくる場所を探していましたが、果てしない海には、風の上にも波の上にも、とまる場所がありません。

鳥は東へ西へ飛びまわり、嘆いた。「風の上に巣をつくれば風が吹きはらう。波の上につくれば波がさらってしまう」
そこで大気の乙女は、海の中からひざを持ちあげた。鳥はそれを緑の草の丘と思い、そのひざに舞いおりて巣をつくった。
鳥は巣の中に卵を産んだ。六つは金の卵、七つめは鉄の卵だった。

『カレワラ』第1章（本サイトによる要約・意訳）

鳥の種類は、フィンランド語では「ソトカ」と歌われます。カモの仲間の潜水ガモを指す言葉で、日本語訳では「コガモ」「スズガモ」などと訳されます。

3.卵から生まれた世界

卵が割れる

鳥が卵を温めはじめると、乙女のひざはだんだん熱くなっていきました。一日、二日、三日。ついにひざが燃えるように熱くなり、血管が溶けるかと思われたとき、乙女は思わずひざをぴくりと動かしてしまいます。卵は転がって海に落ち、砕けてしまいました。

しかし、卵のかけらは泥の中に沈んで失われることはありませんでした。

卵の下半分の殻は、下にある大地となった。上半分の殻は、上にある天空となった。
卵の黄身の上の部分は、輝く太陽となった。白身の上の部分は、照らす月となった。
卵のまだらな部分は空の星となり、黒っぽい部分は空の雲となった。
そして時は流れはじめた。新しい太陽、新しい月の光のもとで、年月が過ぎていった。

『カレワラ』第1章（本サイトによる要約・意訳）

乙女が世界の形を整える

その後、九年がたち、十年目の夏になると、イルマタルは海から頭を上げ、世界の形をつくりはじめました。

彼女が手を差しのべたところには岬ができ、足をつけたところには魚のすむ深みができ、横向きに体をあずけたところにはなめらかな浜辺が、足を向けたところには鮭の漁場ができました。頭を岸に向けたところには入り江が生まれます。こうして島々や岩礁、海の底の暗礁がつくられ、まだらの岩や模様のある石が置かれました。

4.ワイナミョイネンの誕生

母の胎内の三十年

ところが、イルマタルの胎内の子は、まだ生まれていませんでした。

ワイナミョイネンは母の胎内で三十の夏と三十の冬を過ごしました。暗い場所にうんざりした彼は、太陽と月と、北斗七星（大熊座）に向かって、ここから出してくれるようにと祈ります。けれども誰も答えてくれません。

「月よ、わたしを解きはなってくれ。太陽よ、わたしを救いだしてくれ。北斗の星よ、見知らぬ扉から、狭い家から、わたしを導きだしてくれ。
小さな浜へ、陸の上へ、天の月を見に、太陽の光を見に、北斗の星を見に」
けれども月も太陽も彼を解きはなたず、北斗の星も導かなかった。そこで彼は、自分の薬指で砦の門を押しあけ、左足の指で骨の錠をはずして、外へ転がりでた。

『カレワラ』第1章（本サイトによる要約・意訳）

こうして自力で生まれ出たワイナミョイネンは、そのまま海に落ち、五年、六年、七年、八年と波の上を漂ったあと、ようやく名もない岬に流れ着きました。ひざで陸にのぼり、腕で体を起こして、彼ははじめて月と太陽と北斗の星を見たのです。

生まれながらの老人

この場面は、ワイナミョイネンが生まれたときから老人であった理由を説明しています。三十年も母の胎内にいたため、この世に出たときにはすでに知恵をそなえた大人、いや老人だったのです。こうして彼は「老いたるワイナミョイネン」として、すべての物語に登場することになります。

5.種まきと森の誕生

サンプサ・ペッレルヴォイネン

第2章では、ワイナミョイネンが生まれた土地は、まだ木の一本もない裸の地でした。そこで彼は、畑の少年サンプサ・ペッレルヴォイネンを呼び寄せ、種をまかせます。

少年が丘には松を、谷には樅を、荒れ地には白樺を、湿った地にはハンノキを、清らかな地にはネズを、川岸にはヤナギを……とまいていくと、木々はみるみる芽を出し、森が育ちました。ところが、樫の木だけはなかなか芽を出しません。

天をおおう大樫

やがて海から現れた「水の娘たち」が干し草を刈ると、海の中から立ちあがった怪物トゥルサスがそれを焼いて灰にし、その灰の中にどんぐりを一粒植えました。すると樫の木は、こんどは育ちすぎてしまいます。枝は天まで広がり、雲をさえぎり、ついには太陽と月の光をおおい隠してしまいました。

樫の木は天まで伸び、枝は四方に広がった。雲の流れは止められ、空の雲はさえぎられた。
太陽の光は閉じこめられ、月の光は覆い隠された。
「この大樫を切り倒し、美しい木を伐り倒せる者はいないだろうか。人の世が暗いのは悲しく、魚が泳ぐのにも暗すぎる」

『カレワラ』第2章（本サイトによる要約・意訳）

海から来た小さな男

ワイナミョイネンが母に祈ると、海の中から、親指ほどの大きさの小さな男が現れました。銅のかぶとをかぶり、銅のよろいを着た小男です。ワイナミョイネンは「こんな者に大樫が倒せるものか」とあざけりますが、男はたちまち巨人に変わり、その頭は雲に届くほどになりました。巨人は斧を研ぎ、三度目のひと振りで大樫を切り倒します。

倒れた大樫のかけらは、拾った人に幸運をもたらしました。枝を拾った者は永遠の幸運を得、梢を拾った者は永遠の魔法の力を得た、と歌われます。そして太陽と月の光は、ふたたび地上に差しこむようになりました。

6.最初の焼畑と大麦

白樺を一本残す

森はできましたが、畑の作物はまだ育ちません。ワイナミョイネンは浜辺で六粒の種を見つけ、それを植えようとします。すると一羽のシジュウカラが木の上からこう告げました。

「土を焼き払わなければ、大麦は育たない。森を切り開き、木を焼いて畑をつくらなければ、オスモの麦は芽を出さない」

『カレワラ』第2章（本サイトによる要約・意訳）

ワイナミョイネンは鋭い斧を手に森を切り開きましたが、白樺を一本だけ、鳥たちが休むために残しておきました。それを見た空のワシが感心してたずねます。「なぜ白樺を切らずに残したのか」。ワイナミョイネンが「鳥たちが休むため、空のワシがとまるためだ」と答えると、ワシは喜んで火を打ち出し、切り倒した木々を燃やして灰にしました。

ウッコへの祈り

灰になった焼畑に大麦の種をまくとき、ワイナミョイネンは大地の母と天のウッコに祈りました。

「大地の下に住む乙女よ、大地の母よ、土から芽を出させよ。
天にいますウッコよ、雲を東から呼び、北西から湧きあがらせ、雨を降らせよ。芽を伸ばし、穂を実らせよ」

『カレワラ』第2章（本サイトによる要約・意訳）

ウッコは雲を集めて雨を降らせ、大麦は芽を出し、穂を実らせました。その後、カッコウが白樺にとまって鳴くよう招かれ、豊かな実りが祝福されます。

7.民間の歌と『カレワラ』のちがい

卵はだれのひざに？

ここまで紹介したのは、1849年の新カレワラの筋です。しかし、民間の歌では、天地創造の場面はかなり違ったかたちで歌われていました。

ヴィエナ・カレリアの歌い手たちの多くは、ワイナミョイネン自身が海を漂っているときに、鳥が彼のひざに巣をつくって卵を産んだ、と歌いました。しかもその場面は、若者ヨウカハイネンに馬を射られたワイナミョイネンが海に落ちたあとのできごととして語られることがよくありました。つまり、創造の神話と英雄の冒険とが、一つの歌の中で結びついていたのです。

リョンロートは、1849年版でこの役割を大気の乙女イルマタルに移し、世界の始まりを叙事詩の冒頭にまとめました。その結果、物語はわかりやすい年代順になりましたが、民間の歌がもっていた「英雄が世界をつくる」という不思議な味わいは、かなり薄れることになりました。

8.まとめ

次の章では、生まれたワイナミョイネンが、若者ヨウカハイネンと歌の力で対決します。→ ワイナミョイネンの物語