女媧と伏羲 ― 人類の母と最初の王

1.蛇の体をもつ二柱の神

中国の神話には、上半身は人間、下半身は蛇（あるいは龍）という姿の神々がしばしば登場します。その代表が、女媧（じょか）と伏羲（ふっき）です。

二神は、資料によって次のようにさまざまな姿で現れます。

もともと女媧と伏羲は、別々に語られていた神でした。二神がペアとして結びつくのは漢代の図像からで、はっきり「兄妹にして夫婦」と書かれるのは唐代の文献です。この章では、まず女媧、次に伏羲、そして二神の結びつきの順に見ていきます。

2.女媧の人類創造

黄土の人と縄の人

女媧が人間をつくった話は、後漢の応劭（おうしょう）が著した『風俗通義』の一節として、宋代の類書『太平御覧』に引用されています。

世の人々はこう言う。天と地が開けたばかりのころ、まだ人間はいなかった。
女媧は黄色い土をこねて、人間をつくった。
けれども仕事があまりに忙しく、手で一人ずつつくっていては力が追いつかない。
そこで女媧は縄を泥の中にひたし、それを引き上げて振り、飛び散った泥のしずくを人間とした。
だから、富貴な人は女媧が手でこねた黄土の人であり、貧しく身分の低い人は縄から生まれた人なのである。

応劭『風俗通義』逸文（『太平御覧』所引。本サイトによる要約・意訳）

ていねいにこねた人形と、縄から飛び散ったしずく。素朴で印象的な物語ですが、最後に身分の違いの説明がついているところに、漢代の社会のあり方が反映されています。

「女媧の体は誰がつくったのか」

じつは女媧の名が最初に現れるのは、『楚辞』天問の次の問いです。

女媧の体は、いったい誰がこしらえたのか。

『楚辞』天問（本サイトによる要約・意訳）

後漢の王逸は注釈で「女媧は人の頭に蛇の体をもち、一日に七十回変化した」と述べています。この問いは、人間をつくった女媧自身は誰がつくったのかという意味に解釈されることが多く、戦国時代の楚にすでに「女媧が人間（あるいは万物）をつくった」という伝承があったことをうかがわせます。

また『山海経』大荒西経には、「女媧の腸」が化した10人の神が、栗広（りつこう）の野に住んでいるという不思議な記述があります。女媧の体の一部から神々が生まれたという、化生の神話の名残と考えられます。

3.女媧補天

世界が崩れた日

女媧の最も有名な物語が「女媧補天」（じょかほてん）です。前2世紀の『淮南子』覧冥訓は、次のように語ります。

はるか昔、天を支える四本の柱が崩れ、九つの州は裂けてしまった。
天は大地をすっぽりおおうことができず、大地は万物をのせきれなくなった。
火は燃えさかって消えることがなく、水は果てしなくあふれて引くことがない。
猛獣は善良な人々を食らい、猛禽は老人や子どもをさらっていった。

『淮南子』覧冥訓（本サイトによる要約・意訳）

『淮南子』のこの箇所は、天地が崩れた原因を書いていません。前の章で見た共工が不周山にぶつかった話（同じ『淮南子』の天文訓）と結びつけて語られるようになるのは、後代のことです。

五色の石と亀の足

そこで女媧は、五色の石を溶かし練って、青い天の裂け目を補った。
大きな亀の足を断ち切って、四方の柱として立てた。
黒い龍を殺して、冀州（中国の中心の地）を救った。
葦を焼いた灰を積み上げて、あふれる水をせき止めた。
こうして青い天は補われ、四方の柱はまっすぐに立ち、あふれた水は引き、冀州は平らかになった。
害をなす虫や獣は死に、善良な人々は生き残った。

『淮南子』覧冥訓（本サイトによる要約・意訳）

「五色の石」は、空に浮かぶ色とりどりの雲や虹を説明するものとも、鉱石を溶かす冶金の技術を反映したものとも解釈されています。また後世には、女媧が天を補ったあと余った一つの石が、清代の長編小説『紅楼夢』の主人公・賈宝玉が生まれながらに口に含んでいた玉の由来とされるなど、補天の物語は文学の中でも生き続けました。

『列子』のヴァージョン

3〜4世紀頃にまとめられたと考えられる『列子』湯問篇は、補天の話と共工の話を一続きに語ります。

天も地も万物であり、万物には欠けたところがある。
だから昔、女媧は五色の石を練ってその欠けたところを補い、大亀の足を断って四方の極を立てた。
その後、共工が顓頊と帝の位を争い、怒って不周山に触れたため、天の柱が折れ、大地の綱が切れた。
それで天は西北に傾き、日月星辰はそちらへ移り、大地は東南が欠け、百川はそこへ流れこむようになった。

『列子』湯問篇（本サイトによる要約・意訳）

ここでは補天が先で、共工の破壊があと、という順序になっています。資料によって物語の順番さえ違う――これが中国神話の特徴をよく表しています。

4.伏羲 ― 最初の王にして文化英雄

八卦の創始者

伏羲は、庖犠・包犠・宓羲などさまざまな漢字で書かれ、東方の帝・太昊（たいこう）と同一視されます。最も古い代表的な記述は、『易経』繋辞伝（下）です。

昔、包犠氏が天下の王であったとき、
仰いでは天の現象を観察し、伏しては地の法則を観察した。
鳥や獣の模様と大地のありさまを観察し、近くは自分の体から、遠くは万物からかたちを取って、はじめて八卦をつくった。
こうして神々の明らかな徳に通じ、万物の様子を分類した。
また縄を結んで網をつくり、それで狩りや漁をした。

『易経』繋辞伝下（本サイトによる要約・意訳）

八卦とは、陰（‐‐）と陽（―）の線を三本ずつ組み合わせた八つの記号で、天・沢・火・雷・風・水・山・地を表します。易占いの基本であり、伏羲はいわば「世界を記号で読み解く方法」を発明した王とされたのです。のちの伝承では、黄河から現れた龍馬の背中の模様（河図）をもとに八卦をつくったともいわれます。

さまざまな発明

漢代以降の書物では、伏羲の発明はさらに増えていきます。

• 網をつくり、漁と狩猟を教えた
• 家畜を飼うことを教えた（そのため「庖犠」＝台所で犠牲を料理する、の意と説明される）
• 結婚の制度を定め、結納の礼を始めた
• 琴瑟（ことやしつ）などの楽器をつくった
• 結び縄に代えて書契（文字のしるし）を始めた

伏羲の物語は、狩猟・牧畜から文明へ向かう人類の歩みを、一人の帝王の事績として描いたものといえるでしょう。

5.尾をからませる二神

漢代の画像石

伏羲と女媧が一対の神として描かれるようになるのは、漢代の墓の美術からです。山東省嘉祥県の武氏祠（2世紀）の画像石では、古代の帝王たちの列の最初に、伏羲と女媧が描かれています。二神は人の上半身と蛇の下半身をもち、その尾は互いにからみあっています。伏羲は手に矩（く、直角の定規）を持ち、女媧は規（き、コンパス）を持っていることが多くあります。

定規は四角い大地を、コンパスは丸い天を描く道具です。古代中国では「天は円く、地は方形である」（天円地方）と考えられていました。二神は、天と地、陰と陽を整える夫婦神として、墓の中で死者を守り、宇宙の秩序を象徴していたのです。また、太陽と月を二神がそれぞれ手に掲げる図も多く、伏羲が太陽（陽）、女媧が月（陰）を担うと理解されていました。

トルファンの絹絵

この図像は、遠くシルクロードのオアシスにまで広がりました。新疆ウイグル自治区トルファンのアスターナ古墓群からは、6〜8世紀頃（麴氏高昌国から唐代）の墓の天井に貼られた伏羲女媧図が数多く出土しています。二神は互いに肩を抱き、下半身の蛇身をらせん状にからませ、手には定規とコンパスを持ち、周囲には太陽・月・星座が描かれています。漢民族の移住者たちが、故郷の神話を西域の地にも持ちこんでいたことがわかります。

6.兄妹婚と洪水

『独異志』の物語

唐代の李冗（りじょう）の『独異志』には、女媧とその兄が夫婦となる、次のような話が記されています。

宇宙が開けたばかりのころ、崑崙山には女媧の兄妹二人しかおらず、天下にはまだ人間がいなかった。
二人は夫婦になろうと相談したが、それを恥じる気持ちがあった。
そこで兄は妹とともに崑崙山に登り、こう祈った。
「天が私たち兄妹を夫婦にしようとお考えなら、二人の焚く煙を一つに合わせてください。そうでないなら、散らしてください」
すると煙は一つに合わさった。こうして妹は兄のもとへ来たが、草を編んで扇をつくり、顔を隠した。
いま、婚礼で花嫁が扇を持つのは、この故事に由来する。

李冗『独異志』（本サイトによる要約・意訳）

ここで兄の名は記されていませんが、のちの伝承では、これが伏羲と女媧の兄妹婚の物語として理解されていきます。

南方の洪水神話

20世紀に入って、中国南部・西南部の苗族、瑶族、彝族などの間で、これとよく似た物語が数多く記録されました。地域によって細部は大きく異なりますが、多くの話に共通する筋は次のようなものです。

1. 雷の神（あるいは天の神）と人間の争いがあり、捕らえられた雷神を兄妹が助ける
2. 雷神は礼として歯（あるいは種）を与え、それを植えると大きなひょうたん（瓢箪）が実る
3. 大洪水が起こり、人類は滅びるが、兄妹だけはひょうたんの中に入って生き残る
4. 兄妹は結婚をためらうが、山の上から転がした石臼が谷底で重なる、離れて焚いた煙が一つになる、などの「しるし」によって天意を確かめ、夫婦となる
5. 生まれた子（肉の塊のこともある）を切り分けると、それが各地に散らばってさまざまな民族の祖先になる

詩人で学者の聞一多は、論文「伏羲考」（1940年代）で、こうした伝承の兄妹の名が伏羲・女媧と似た音をもつ例があること、「伏羲」の名がひょうたん（匏瓠）と関係するのではないかということを論じ、伏羲・女媧の兄妹婚神話は南方の洪水神話とつながるという説を唱えました。この説は大きな影響を与えましたが、名前の語源についての議論など、批判や異論も多く出されています。

世界の兄妹始祖神話

洪水を生きのびた兄妹（あるいは男女）が人類の祖となる神話は、東アジアから東南アジア、インドにかけて広く分布しています。日本神話のイザナキ・イザナミも兄妹とされることがあり、「天の御柱」をめぐって結婚し、最初に生まれた子がうまく育たなかったという筋は、南方の兄妹始祖神話との類似が指摘されています（日本神話との比較の章）。総合サイトの共通モチーフ「洪水神話」もあわせてご覧ください。

7.信仰の中の女媧

女媧は、物語の中だけの存在ではありませんでした。漢代には、子宝と結婚をつかさどる神「高禖」（こうばい）として祀られたとする説があり、宋代の『路史』などは女媧が男女の結婚の仲立ちを始めたと伝えます。現在も河南省・山西省・陝西省などには女媧を祀る廟（媧皇宮など）があり、地域の祭りが続けられています。