1.頭を選んで生まれてくる
ヨルバの人々のあいだで語られる、こんな話から始めましょう。
人は生まれる前、天上の世界(オルン)で、自分の「頭(オリ)」を選ぶといいます。ここでいう頭とは、目に見える頭ではなく、その人の運命や持ち前の力が宿る「内なる頭」のこと。ずらりと並んだ頭の中から、ある者はよく考えずに見た目のよいものを手に取り、ある者は占いの神オルンミラの教えにしたがって、供え物をしたうえで慎重に選びます。地上に降りてから、成功するか、苦労ばかりするかは、このときの選択に大きく左右される――。

この物語は、イファと呼ばれる占いの体系に伝わる詩句の一つです。イファの祭司(ババラウォ)は、占いで出た「しるし」に応じて、何千もの詩句の中からふさわしいものを唱え、相談に来た人の悩みに答えます。その詩句の中には、神々(オリシャ)や動物や人間たちの物語が、驚くほどたくさん詰まっています。ヨルバの神話は、一冊の聖典にまとめられたものではなく、占いの場で、祭りの歌で、家族の語りの中で、今も唱えられ、語られているものなのです。
ヨルバの人々は、現在のナイジェリア南西部を中心に、隣国ベナンやトーゴの一部にも暮らす、西アフリカでもっとも大きな民族集団の一つで、その数は数千万人にのぼると推計されています。今日のヨルバの人々の多くはキリスト教徒やイスラム教徒ですが、オリシャの祭りや伝統の考え方は、宗教の違いをこえて社会や文化の中に息づいています。さらに、奴隷貿易によってアメリカ大陸へ連れ去られた人々の子孫によって、オリシャの信仰はキューバ、ブラジル、トリニダードなどでも受け継がれ、今では世界中に信者がいます。
2.ヨルバ神話の三つの特徴
1. 遠い最高神と、身近なオリシャたち
天にはすべての源である最高神オロドゥマレがいますが、オロドゥマレが人間の前に直接あらわれることはほとんどありません。世界を実際に動かし、人々の祈りにこたえるのは、オリシャと呼ばれる数多くの神々です。白い布をまとう創造の神オバタラ、鉄の神オグン、雷の神シャンゴ、川の女神オシュン……。オリシャたちは怒り、嫉妬し、失敗もする、とても人間味のある存在として語られます。中には、かつて地上の王や英雄だった人物が神になったと語られるオリシャもいます。
2. 占い「イファ」の詩句が神話の宝庫
ヨルバ神話を伝えてきた最大の器が、占いの体系イファです。占いで出る「オドゥ」と呼ばれるしるしは256通りあり、その一つひとつに、たくさんの詩句(エセ)がひもづけられています。詩句は「昔、ある者が占ってもらった。彼は供え物をするよう言われた……」という形で、過去の神々や人間の物語を語り、いまの相談者への教えとします。イファは2005年にユネスコによって「人類の口承及び無形遺産の傑作」に宣言され、のちに無形文化遺産の代表一覧表に記載されました。
3. 大西洋を越えて生き続けた神話
16世紀から19世紀にかけての大西洋奴隷貿易によって、多くのヨルバの人々が強制的にアメリカ大陸へ連れて行かれました。過酷な奴隷制のもとで、人々はオリシャをカトリックの聖人に重ね合わせるなどの工夫をしながら信仰を守り、キューバのサンテリア(ルクミ)、ブラジルのカンドンブレなどの宗教が形づくられました。ヨルバ神話は、アフリカの神話の中でも、もっとも広く世界に広がった神話の一つです。
3.このサイトを読むにあたって
ヨルバの宗教は、過去の遺物ではなく、今も多くの人々に信仰されている生きた伝統です。このサイトでは「神話」という言葉を使いますが、それは「作り話」という意味ではなく、人々が世界や人生の意味を語ってきた聖なる物語、という意味です。
また、ヨルバの神話には町ごと、家系ごと、祭司の系統ごとにたくさんの異なる伝承があります。同じオリシャでも、ある町では男神、別の町では女神と語られることさえあります。このサイトで紹介するのは、よく知られた伝承や研究者が記録した伝承のいくつかであって、「唯一の正しい版」ではありません。物語の要約は本サイトによる要約・意訳で示しています。
表記について
ヨルバ語は声調(音の高さ)で意味を区別する言語で、ラテン文字に声調記号や下点をつけて書きます(例:Ṣàngó シャンゴ、Ọ̀ṣun オシュン)。日本語の表記は一定していないため、このサイトでは比較的よく使われるカタカナ表記を用い、必要に応じて別の表記も示します(例:エシュ/エシュ・エレグバ、イェモジャ/イエマンジャ)。
4.章の案内
はじめての方は、まずヨルバの人々と歴史で舞台となる土地と歴史をつかみ、オリシャ事典で神々の顔ぶれを確認してから、物語の章に進むのがおすすめです。神話がどのように伝えられ、記録されてきたかは口承とイファ ― 神話の伝わり方で紹介しています。
| 章 | 内容 |
|---|---|
| CHAPTER 01 ヨルバの人々と歴史 | イレ・イフェ、オヨ王国、ベニン王国との関係、イフェの頭像、植民地化から現代まで |
| CHAPTER 02 口承とイファ | 口承の担い手、イファの詩句、19〜20世紀の記録、研究者たち |
| CHAPTER 03 オリシャ事典 | オロドゥマレから、エシュ、オグン、シャンゴ、オシュン、エグングンまで |
| CHAPTER 04 世界の創造 | 鎖をつたって降りた神、土と五本指の鶏、オバタラとオドゥドゥワの二つの伝承 |
| CHAPTER 05 人間の創造とオバタラ | 粘土で人をつくる神、ヤシ酒の失敗、オリ(頭)を選ぶ話 |
| CHAPTER 06 イファとオルンミラ | 運命と占いのしくみ、オルンミラの物語、「性格」という名の妻 |
| CHAPTER 07 エシュの物語 | 二色の帽子、供え物の運び手、道と交差点の神 |
| CHAPTER 08 シャンゴ・オヤ・オグン | オヨの王シャンゴ、嵐の女神オヤ、鉄の神オグン |
| CHAPTER 09 水の女神たち | オシュン、イェモジャ、オロクン、オショグボの聖なる森 |
| CHAPTER 10 大西洋を越えた神話 | 奴隷貿易、サンテリア、カンドンブレ、聖人との習合、ブードゥーとの関係 |
| CHAPTER 11 他の神話との比較と現代文化 | 日本神話・ギリシア神話との比較、文学・美術・ポップカルチャー |
| CHAPTER 12 用語・資料 | 用語集、主な資料と研究、博物館 |
5.年表で見るヨルバの世界
| 時代の目安 | 主な出来事 | 関連章 |
|---|---|---|
| 11〜15世紀頃 | イレ・イフェが都市として栄え、青銅(銅合金)やテラコッタの頭像がつくられる | ヨルバの人々と歴史 |
| 16〜18世紀頃 | オヨ王国が勢力を広げ、18世紀に最盛期を迎える | シャンゴ・オヤ・オグン |
| 16〜19世紀 | 大西洋奴隷貿易。19世紀には多くのヨルバの人々がキューバやブラジルへ連れ去られる | 大西洋を越えた神話 |
| 1830年代頃 | オヨ王国の旧都が放棄され、ヨルバ地域は長い戦乱の時代へ | ヨルバの人々と歴史 |
| 1861年 | イギリスがラゴスを併合。以後、植民地化が進む | ヨルバの人々と歴史 |
| 1921年 | サミュエル・ジョンソン『ヨルバの歴史』が出版される | 口承とイファ |
| 1938年 | イフェで銅合金の頭像がまとまって発見される | ヨルバの人々と歴史 |
| 1960年 | ナイジェリアとダホメ(現ベナン)が独立 | ヨルバの人々と歴史 |
| 2005年 | オシュン・オショグボの聖なる森が世界遺産に。イファがユネスコの「傑作」に宣言される | 水の女神たち・イファとオルンミラ |
総合サイト「世界神話全集」のヨルバ神話の概要ページもあわせてご覧ください。