トールの冒険 ― ハンマーと巨人と大蛇

1.雷神トールとハンマー・ミョルニル

人々にもっとも愛された神

トール（古ノルド語 Þórr）の名前は「雷」を意味する言葉そのものです。オーディンが王侯や詩人、戦士たちの神だったのに対し、トールは農民や船乗りを含む、幅広い人々に信仰された神でした。アイスランドへの植民者の名前には「ソルステイン」「ソルケル」など、トールの名を含むものが非常に多く、トールへの信仰の広さを物語っています。

ヴァイキングの世界の章で見たように、11世紀のウプサラの神殿でも、トールは三神の中央に座っていたと伝えられています。

トールの宝物

ミョルニルは、小人の兄弟ブロックとエイトリ（シンドリ）が作ったものです。その誕生のいきさつはロキの物語の章で紹介します。

トールの人柄

神話の中のトールは、怪力で勇敢、そして単純で怒りっぽい神として描かれます。頭の回転が速いロキや、知恵者のオーディンとは対照的です。トールの物語には、力では勝てるのに、知恵や幻術には翻弄されてしまうという、どこかユーモラスな展開がよく見られます。『ハールバルズの歌』では、渡し守に変装したオーディンに散々からかわれ、川を渡らせてもらえないまま悪態をつくトールの姿が描かれています。

2.ハンマーを取り戻せ ―『スリュムの歌』

ハンマーが消えた朝

『スリュムの歌（スリュムスクヴィザ）』は、北欧神話の中でもっとも愉快な詩と言われます。

目を覚ましたトールは怒り狂った。ハンマーがなくなっていたのだ。
ひげを震わせ、髪を振り乱し、大地の子はあたりを手探りした。

『スリュムの歌』第1節（本サイトによる要約・意訳）

トールはまずロキに相談します。ロキはフレイヤから鷹の羽衣を借りて、巨人の国へ飛んでいきました。すると巨人の王スリュムが、塚の上に座って犬に黄金の首輪を編み、馬のたてがみを整えながら、こう言いました。

わたしはトールのハンマーを、地の底八ロストの深さに隠した。
だれも取り戻すことはできない。フレイヤを花嫁として連れてこないかぎり。

『スリュムの歌』第8節（本サイトによる要約・意訳）

怒るフレイヤと奇抜な名案

ロキとトールがフレイヤに「花嫁の衣装を着てくれ」と頼むと、フレイヤは激怒しました。その鼻息で神々の館は揺れ、首飾りブリーシンガメンがはじけ飛びます。「わたしを、巨人の国へ嫁ぐほど男好きな女だと思っているの？」

神々は集まって相談します。そこで、見張り番の神ヘイムダルが名案を出しました。

トールに花嫁の衣装を着せよう。ブリーシンガメンの首飾りをかけさせ、
腰に鍵束を下げさせ、膝まで女の衣を垂らし、胸に幅広の宝石を飾り、
頭には花嫁のかぶりものを。

『スリュムの歌』第15〜16節（本サイトによる要約・意訳）

トールは「そんなことをしたら、神々からめめしいと言われる」と嫌がりますが、ロキに「ハンマーを取り戻さなければ、巨人たちがアースガルズに攻めてくる」とたしなめられ、しぶしぶ花嫁姿になります。ロキも侍女に変装して付き添いました。

大食いの花嫁

巨人の館では、花嫁を迎える宴が始まりました。ところが、花嫁は一人で牛を一頭、鮭を八匹、女たちのために用意されたごちそうをすべて平らげ、蜜酒を三樽も飲み干してしまいます。

驚くスリュムに、侍女のロキがすかさず答えます。「フレイヤさまは、巨人の国へ来るのが待ち遠しくて、八夜のあいだ何も食べていなかったのです」。

スリュムが口づけしようとベールの下をのぞきこむと、燃えるような恐ろしい目がにらんでいます。またしてもロキが答えます。「フレイヤさまは、待ち遠しくて八夜のあいだ眠っていなかったのです」。

ハンマーは花嫁の膝に

いよいよ婚礼の儀式です。

「ハンマーを持ってこい。花嫁を清めるために。
ミョルニルを乙女の膝に置き、
誓いの女神ヴァールの手で、われらを結び合わせよ」。
ハンマーを見たとき、トールの心は胸の中で笑った。

『スリュムの歌』第30〜31節（本サイトによる要約・意訳）

ハンマーを手にしたトールは、まずスリュムを打ち倒し、巨人の一族を皆殺しにしました。花嫁への贈り物をねだったスリュムの姉は、黄金の代わりにハンマーの一撃を受けたのでした。「こうして、オーディンの息子はハンマーを取り戻した」と詩は結ばれます。

『スリュムの歌』がいつ作られたのかについては議論があり、ヴァイキング時代の古い詩だとする説と、キリスト教化後の12〜13世紀に、古い神々を笑いの対象として作られた比較的新しい詩だとする説があります。

3.ウートガルザ・ロキの館で

スノッリの『ギュルヴィたぶらかし』第44〜47章は、トールの冒険の中で最も長い物語を伝えています。

農夫の家とヤギの骨

トールはロキを連れて、ヤギの車で東へ旅に出ました。夜、ある農夫の家に泊まると、トールは自分のヤギを二頭とも殺して煮込み、農夫の一家にふるまいます。そして「骨は皮の上に投げるように」と言いました。ところが、農夫の息子シャールヴィは、骨髄を食べたくて、ヤギの腿の骨を一本割ってしまいました。

翌朝、トールがハンマーを振りかざしてヤギの皮と骨を清めると、ヤギは生き返りました。しかし一頭は後ろ脚を引きずっています。激怒したトールに、農夫の一家は震えあがって許しを請い、償いとして息子シャールヴィと娘ロスクヴァを差し出しました。こうして二人は、トールの従者となったのです。

巨人スクリューミルの手袋

ヤギを農夫の家に残し、トール、ロキ、シャールヴィ、ロスクヴァの四人は、海を渡って巨人の国の大きな森に入りました。夜、広間のような大きな建物を見つけて眠っていると、夜中に大地が激しく揺れます。四人は脇の小部屋に逃げ込みました。

朝になってみると、すぐそばで巨大な男が寝ていびきをかいていました。男はスクリューミルと名乗り、自分の手袋を拾い上げます。四人が泊まった建物は、実はこの巨人の手袋で、逃げ込んだ小部屋は手袋の親指だったのです。

その夜、トールは眠っている巨人の頭をハンマーで三度、全力で打ちつけました。しかし巨人は目を覚まし、「木の葉が落ちてきたかな」「どんぐりが落ちたか」「鳥のふんでも落ちてきたか」と言うだけでした。

三つの力比べ

スクリューミルと別れた一行は、巨人の王ウートガルザ・ロキの城にたどり着きます。王は「この城では、何か技に秀でた者でなければ泊めない」と言い、力比べが始まりました。

トールは、生まれて初めて屈辱を味わいました。

幻術の種明かし

翌朝、ウートガルザ・ロキは一行を城の外まで送り、別れぎわに真実を明かします。

スクリューミルはわたしだった。おまえのハンマーの三撃は、わたしが前に置いた山に当たった。見よ、あそこに三つの深い谷ができている。
ロキと食べ比べをしたロギは「野火」だ。肉も骨も器も焼き尽くした。
シャールヴィと競ったフギは、わたしの「思考」だ。思考より速く走れる者はいない。
おまえが飲んだ角杯の端は海につながっていた。海が引いているのを見るがいい。それが引き潮だ。
猫は、世界を取り巻くミズガルズの大蛇だった。おまえが持ち上げたとき、大蛇は天に届くほどだった。
老婆エリは「老い」だ。老いに勝てる者はいない。それでもおまえは片膝をついただけだった。

『ギュルヴィたぶらかし』第47章（本サイトによる要約・意訳）

怒ったトールがハンマーを振り上げたとき、王の姿も城も消え失せ、ただ広い野原が広がっていました。

4.大蛇を釣り上げる ―『ヒュミルの歌』

大釜を手に入れる旅

『ヒュミルの歌（ヒュミスクヴィザ）』は、トールが世界を取り巻く大蛇ヨルムンガンドを釣り上げる物語です。

海の巨人エーギルは、神々のためにビールを醸すよう命じられますが、「それなら大きな釜を持ってこい」と求めます。軍神テュールが「わたしの父ヒュミルが、深さ一ロストもある大釜を持っている」と言い、トールとテュールは巨人ヒュミルの館へ向かいました。（スノッリの版では、この旅のいきさつは語られず、トールが一人で若者に化けてヒュミルを訪ねたことになっています。）

牛の頭を餌に

ヒュミルの館で、トールは一度の食事で牛を二頭も平らげてしまいます。翌日、二人は漁に出ることになりました。トールが餌を求めると、ヒュミルは「自分で牛小屋から取ってこい」と言います。トールは、ヒュミルの牛の中で最も立派な黒い牡牛の頭をねじ切って、餌にしました。

トールは力いっぱい船を漕ぎ、ヒュミルが「これ以上沖に出ると大蛇がいて危ない」と止めるのも聞かずに、さらに沖へ進みます。ヒュミルは一度に鯨を二頭釣り上げました。そしてトールは、牛の頭をつけた釣り糸を投げ入れます。

神々に憎まれる者、世界を取り巻く大蛇が、餌に食いついた。
トールは毒の光る大蛇の頭を、勇ましく船べりまで引き上げ、
ハンマーで、その醜い頭を打ちすえた。

『ヒュミルの歌』第22〜23節（本サイトによる要約・意訳）

詩とスノッリの違い

この場面の結末は、資料によって少しずつ異なります。

スノッリは、「大蛇を打ち殺したと言う者もいるが、本当は大蛇はまだ海の中で生きているのだ」と書いています。ラグナロクでトールと大蛇が最後の決着をつける以上、ここで大蛇が死んではいけないからでしょう。

杯を割る試練と大釜

『ヒュミルの歌』では、漁から帰ったあとも試練が続きます。ヒュミルは「わたしの杯を割ってみせよ」と言います。トールが柱や石に杯を投げつけても割れません。ヒュミルの妻（テュールの母）が「ヒュミルの頭に投げなさい。あれは杯よりも固い」とこっそり教え、トールがそのとおりにすると杯は粉々になりました。

最後にトールは、巨大な大釜を頭にかぶって持ち帰ります。釜の取っ手が足首に当たって鳴るほどでした。追ってきた巨人たちをハンマーで打ち倒し、トールは大釜をエーギルに届けます。こうして神々は、毎年冬にエーギルの館で酒宴を開けるようになりました。

5.石の心臓の巨人 ― フルングニルとの決闘

馬比べから始まった騒動

スノッリの『詩語法』は、トールと巨人フルングニルの決闘を伝えています。

あるとき、オーディンがスレイプニルに乗って巨人の国へ行くと、巨人フルングニルが「わたしの馬グルファクシ（金のたてがみ）のほうが速い」と言い出し、二人は競走を始めます。フルングニルは夢中でオーディンを追いかけ、気づくとアースガルズの門の中まで入り込んでいました。

神々はフルングニルを酒宴に招きますが、酔ったフルングニルは大口をたたき始めます。「ヴァルハラをヨトゥンヘイムに持っていく。アースガルズを沈め、神々を皆殺しにする。フレイヤとシヴだけは連れて帰る」。神々がトールの名を呼ぶと、トールが現れてハンマーを振り上げます。しかし、武器を持っていなかったフルングニルは「丸腰の相手を殺すのは恥だ」と言い、国境のグリョートゥナガルザルで正式に決闘することになりました。

粘土の巨人と砥石

フルングニルは石でできた三本の角をもつ心臓と、石の頭をもつ巨人でした。巨人たちは味方のために、粘土で巨大な巨人モックルカールヴィを造り、雌馬の心臓を入れましたが、トールが来るのを見ると震えて小便をもらしてしまったといいます。

トールの従者シャールヴィが先に走っていき、フルングニルに「トールは地面の下から攻めてくるぞ」と嘘を言いました。フルングニルは盾を足の下に敷いて立ち、武器の砥石を両手で構えます。

そこへ、稲妻とともにトールが現れ、ミョルニルを投げつけました。フルングニルも砥石を投げ、ハンマーと砥石は空中でぶつかります。砥石は砕け、そのかけらが地上に散らばって、今ある砥石の岩になりました。しかし、かけらの一つがトールの頭に突き刺さってしまいます。ハンマーはそのままフルングニルの頭を砕きましたが、倒れた巨人の脚がトールの首の上にのしかかりました。

三歳の息子マグニ

神々が集まってもフルングニルの脚を持ち上げられないなか、トールと巨人の女ヤールンサクサのあいだに生まれた、まだ三歳の息子マグニがやってきて、軽々と脚をどけました。「もっと早く来ていれば、こんな巨人、拳で殴り殺してやったのに」。トールは喜んで、フルングニルの馬グルファクシを息子に与えました（オーディンは、それは自分にくれるべきだったと不満を述べたといいます）。

トールの頭に刺さった砥石を抜くため、呪術に長けた女グローアが呪文を唱えます。砥石がゆるみ始めると、トールはお礼に、グローアの夫アウルヴァンディルを巨人の国から背負い籠に入れて連れ帰ってきたこと、凍った足の指を天に投げて星にしたことを話して聞かせました。グローアは喜びのあまり呪文を忘れてしまい、砥石は今もトールの頭に刺さったままなのだといいます。そのため、砥石を床に投げたり放ったりしてはならない、そうすると頭の中の砥石が動く――とスノッリは結んでいます。

6.ハンマーなしの冒険 ― ゲイルロズの館へ

もう一つ、トールがハンマーを持たずに巨人の館へ行く物語があります。スノッリの『詩語法』と、10世紀のスカルド詩人エイリーヴル・ゴズルーナルソンの『トール頌歌』が伝えています。

ロキが鷹の姿で巨人ゲイルロズの館をのぞいていて捕まり、命と引き換えに「トールをハンマーも力の帯も持たせずに連れてくる」と約束させられました。道中、トールは巨人の女グリーズ（ヴィーザルの母）の家に泊まり、彼女から力の帯と鉄の手袋、杖を借ります。

途中の川では、ゲイルロズの娘が川に放尿して水かさを増やしていたので、トールは石を投げつけて「川はその源でせき止めるべし」と言いました。館では、トールが座った椅子が天井まで持ち上げられますが、杖で天井を突っ張って押し戻すと、椅子の下に隠れていたゲイルロズの二人の娘の背骨が折れてしまいます。最後に、ゲイルロズが投げつけた灼熱の鉄の塊を鉄の手袋で受け止め、投げ返して、柱の陰に隠れた巨人ごと貫きました。

この物語は、すでにヴァイキング時代のスカルド詩に歌われていることから、トールの冒険譚が古くから語られていたことを示す例として重要です。

7.解釈編 ― トールは何を守っていたのか

トールの物語に共通するのは、巨人の世界に入り込み、神々と人間の世界を脅かす力を打ち倒すというパターンです。

• 秩序の守護者：巨人は、山や海、冬といった、人間の手に負えない自然の力の象徴と考えられます。トールはその力から、神々の世界アースガルズと人間の世界ミズガルズを守る「境界の番人」でした。
• 嵐の神と大蛇：嵐の神が水の怪物（竜や大蛇）と戦う物語は、ギリシアのゼウスとテュポン、ヒッタイトの嵐の神とイルルヤンカシュ、ウガリットのバアルとヤムなど、世界各地に見られます。トールと大蛇の戦いも、その北の仲間として比べることができます。総合サイトの共通モチーフ「嵐の神と海の竜の戦い」もご覧ください。
• 民衆の神：オーディンの物語が知恵やだまし合いを中心とするのに対し、トールの物語はまっすぐな力と、食べて飲んで怒る人間くささに満ちています。『ハールバルズの歌』では、オーディンが「戦死した王侯はオーディンのもとへ、奴隷はトールのもとへ」と言ってトールをからかう場面があり、二柱の神が異なる社会層と結びついていたことを示すとも読まれています。

キリスト教が広まりつつあった時代、トールはキリストと対決する異教の神の代表として、サガの中にもたびたび登場します。それだけ、北欧の人々にとってトールは身近で大切な神だったのです。