ロキの物語 ― 神々を救い、神々を滅ぼす者

1.ロキとはだれか

巨人の子、オーディンの義兄弟

ロキ（古ノルド語 Loki）は、巨人ファールバウティと、ラウフェイ（ナールとも呼ばれる）とのあいだに生まれました。父は巨人ですが、ロキ自身はアース神族の一員として神々とともに暮らしています。『ロキの口論』によると、オーディンとロキは、かつて血を混ぜ合わせて義兄弟の契りを結んでいました。

スノッリは、ロキについてこう紹介しています。

ロキは見た目が美しく、整った顔立ちをしているが、性格はねじけていて、気まぐれきわまりない。
ずる賢さにかけては、だれよりも抜きんでており、あらゆることにたくらみをめぐらせる。
神々をたびたび大きな窮地に陥れるが、しばしばその知恵で神々を救い出しもする。

『ギュルヴィたぶらかし』第33章（本サイトによる要約・意訳）

姿を変える者

ロキの特技は、姿を変えることです。神話の中では、雌馬、鮭、蠅、アザラシ、老婆、侍女などに姿を変えます。性別さえも超えてしまうのがロキの特徴で、雌馬に変身して子どもを産むことさえあります。

ロキの家族

『ヒュンドラの歌』には、ロキが燃え残った女の心臓を食べて身ごもり、女の怪物たちを生んだ、という不思議な一節もあります。

2.城壁の建設とスレイプニルの誕生

名もない工匠の申し出

スノッリの『ギュルヴィたぶらかし』第42章が伝える物語です。

神々がアースガルズに住み始め、ヴァルハラを建てたころのこと。一人の工匠（鍛冶屋）がやってきて、こう申し出ました。

一年半（三つの季節）のうちに、山の巨人も霜の巨人も決して入ることのできない堅固な城壁を築いてみせよう。
その報酬として、フレイヤを妻にもらいたい。そして太陽と月も。

『ギュルヴィたぶらかし』第42章（本サイトによる要約・意訳）

神々は相談し、「ひと冬のうちに、だれの手も借りずに完成させるなら」という、とうてい無理な条件をつけて承知しました。夏の初日までに一部でも完成していなければ、報酬は払わない、という約束です。工匠が「わたしの馬スヴァジルファリの手助けだけは許してほしい」と頼むと、ロキの口添えで神々はそれも認めてしまいました。

恐るべき馬の働き

ところが、この馬が驚くべき働き者でした。夜のあいだに巨大な岩を次々と運び、工匠の仕事の倍の働きをしたのです。冬の終わりが近づき、夏まであと三日というとき、城壁はほとんど完成し、残るは門だけになっていました。

神々は集まって相談し、「だれがフレイヤを巨人の国へ嫁がせ、太陽と月を天から奪うような約束をさせたのか」と問い詰めます。もちろん、ロキです。ロキは命を脅かされ、なんとかすると誓いました。

雌馬になったロキ

その晩、工匠が馬を連れて石を運びに出かけると、森から一頭の雌馬が現れ、スヴァジルファリに向かっていなないたのです。馬は綱を引きちぎって雌馬を追いかけ、二頭は一晩中森を走り回りました。仕事は一晩止まり、城壁は約束の期日までに完成しませんでした。

工匠は、自分が巨人であることを隠していましたが、怒りのあまり正体をあらわします。神々は誓いを守る必要はないとして、トールを呼びました。トールはハンマーで巨人の頭を打ち砕き、その報酬を「ニヴルヘイムへ送ってやった」とスノッリは書いています。

しばらくして、雌馬になったロキは子馬を産みました。灰色で、八本の脚をもつその馬こそ、神々と人間の世界で最もすぐれた馬、オーディンの愛馬スレイプニルです。

3.イズンのりんごと巨人スィアチ

煮えない牛

スノッリの『詩語法』の冒頭で語られる物語です。

オーディン、ロキ、ヘーニルの三人が旅をしていたとき、牛の群れを見つけ、一頭を殺して料理しようとしました。ところが、いくら煮ても肉が煮えません。すると、上の木にとまっていた一羽の大鷲が「わたしにも分け前をくれるなら煮えるようにしてやろう」と言います。承知すると、鷲は牛の腿肉と肩肉を丸ごとさらっていこうとしました。

怒ったロキが棒で鷲を打つと、棒が鷲の体にくっつき、ロキの手も棒から離れなくなってしまいます。鷲はロキを引きずったまま飛び回り、ロキの足は石や木にぶつかって、腕は肩から抜けそうになりました。鷲の正体は巨人スィアチでした。スィアチは解放の条件として、「女神イズンを、そのりんごとともにアースガルズの外に連れ出すこと」を誓わせたのです。

年老いていく神々

アースガルズに戻ったロキは、イズンに「森で、あなたのりんごと同じくらい素晴らしいりんごを見つけた。比べてみるために、自分のりんごを持ってきてほしい」と嘘をつき、森へ連れ出しました。そこへスィアチが鷲の姿で舞い降り、イズンをさらって巨人の国へ連れ去ってしまいます。

イズンとりんごを失った神々は、たちまち白髪になり、年老いていきました。神々が会議を開き、イズンが最後に目撃されたのはロキと一緒にいたときだとわかると、ロキは捕らえられ、死か拷問かと脅されます。ロキは、フレイヤの鷹の羽衣を貸してくれれば巨人の国へ探しに行く、と約束しました。

クルミになったイズン

鷹の姿で巨人の国へ飛んだロキは、スィアチが海に出ている隙にイズンを見つけ、クルミ（木の実）に変えて爪でつかみ、全速力で飛び立ちました。戻ってきたスィアチは鷲となって追いかけます。

神々はアースガルズの城壁の内側にかんなくずを積み上げて待ち構えました。鷹が城壁を越えて舞い降りると、すぐにかんなくずに火をつけます。勢い余って止まれなかった鷲は、羽に火がついて落ち、神々に殺されました。

スカジの婿選び

スィアチの娘スカジは、兜と鎧に身を固め、武器を手に父の仇を討つためにアースガルズへ乗り込みました。神々は和解を申し出て、償いとして二つのことを提案します。

1. 神々の中から夫を選んでよい。ただし、選ぶときに見てよいのは足だけ。
2. スカジを笑わせる。父を失った悲しみの中で、スカジは「だれも自分を笑わせることはできない」と思っていた。

スカジは、とびきり美しい足を選びました。「これはバルドルにちがいない、バルドルなら醜いところはないはずだから」。ところが、その足の持ち主は海の神ニョルズでした。

二つ目の条件を果たしたのはロキです。ロキは一本のひもの片方をヤギのひげに、もう片方を自分の睾丸に結びつけ、引っ張り合いをして互いに悲鳴を上げ、最後にスカジの膝に倒れこみました。スカジは思わず笑ってしまい、和解は成立しました。オーディンはさらに、スィアチの両目を天に投げ上げて二つの星にした、とも伝えられます。

山と海の夫婦

こうして結婚したニョルズとスカジでしたが、スカジは父の住んだ山の館スリュムヘイムに、ニョルズは海辺のノーアトゥーンに住みたがりました。しばらくずつ交互に住んでみることにしましたが、ニョルズは「山は嫌いだ、狼の遠吠えは白鳥の歌に比べて耳ざわりだ」と言い、スカジは「海辺では眠れない、毎朝カモメの鳴き声で起こされる」と言いました（『ギュルヴィたぶらかし』第23章）。結局、二人は別れて暮らすことになります。

4.シヴの髪と小人の宝物

刈り取られた金の髪

これもスノッリの『詩語法』が伝える物語で、ロキのいたずらが神々に最高の宝物をもたらすことになります。

ロキはいたずらで、トールの妻シヴの美しい髪をすっかり刈り取ってしまいました。怒ったトールがロキの骨をすべて砕いてやると脅すと、ロキは「黒いエルフ（小人）に頼んで、黄金の髪を作らせ、それが本物の髪のように伸びるようにする」と誓います。

ロキはイーヴァルディの息子たちと呼ばれる小人たちのもとへ行き、三つの宝を作らせました。

頭を賭けた勝負

さらにロキは、小人のブロックに向かって、「おまえの兄弟エイトリ（シンドリ）には、これほどの宝は作れまい」と自分の頭を賭けて挑発しました。エイトリは炉に材料を入れ、ブロックにふいごを吹き続けるよう命じます。

そこへ一匹の蠅が飛んできて、ふいごを吹くブロックの手を刺しました。二つ目の宝のときには首を、三つ目の宝のときにはまぶたのあいだを刺し、血が目に流れこんだブロックは、ほんの一瞬ふいごから手を離して血をぬぐってしまいます。この蠅こそ、ロキが姿を変えたものでした。

神々の審判

二組の小人が作った六つの宝は、オーディン、トール、フレイの三神によって審査されました。

神々は、ミョルニルこそ最高の宝物だと判定しました。巨人から神々を守る武器になるからです。ブロックの勝ちとなりました。

頭はやるが、首はやらない

ブロックがロキの頭を取ろうとすると、ロキは「頭はやるが、首までやるとは言っていない」と言い逃れをしました。首を傷つけずに頭だけ切り取ることはできません。そこでブロックは、せめてもとロキの口を縫い合わせることにしました。ナイフでは穴が開けられなかったので、兄弟の錐を使い、ヴァルタリという革ひもでロキの唇を縫いつけたのです。

5.ロキの子どもたち

ロキが巨人の女アングルボザとのあいだにもうけた三人の子どもについて、スノッリは『ギュルヴィたぶらかし』第34章で語っています。

神々は、この三人の子が自分たちに大きな災いをもたらすという予言を知り、オーディンは子どもたちを連れてこさせました。

• ヨルムンガンド：深い海に投げ込まれ、大きく育って世界を取り巻く大蛇となった。
• ヘル：ニヴルヘイムに投げ落とされ、病や老いで死んだ者たちを治める死者の国の女王となった。
• フェンリル：神々は手元で育てることにしたが、狼に餌を与える勇気があったのはテュールだけだった。

狼を縛る

フェンリルが日に日に大きくなっていくのを見て、神々は狼を縛ることにします。最初の鎖レージング、二つ目のさらに強い鎖ドローミを、神々は「力試し」と言って狼に巻きつけましたが、狼はどちらもやすやすと引きちぎりました。

そこでオーディンは、小人たちに魔法のひもグレイプニルを作らせます。それは、次の六つのものから作られていました。

猫の足音、女のひげ、山の根、熊の腱、魚の息、鳥の唾。
これらはもう世界に存在しない。グレイプニルを作るのに使われてしまったからだ。

『ギュルヴィたぶらかし』第34章（本サイトによる要約・意訳）

グレイプニルは絹のひものように柔らかく細いものでした。フェンリルは怪しみ、「だれか一人がわたしの口に手を入れて、だまさないという保証にするなら縛られてもよい」と言います。神々は顔を見合わせ、だれも手を出そうとしません。ただ一人、テュールが右手を差し出しました。

狼は縛られ、もがけばもがくほどひもは強く締まりました。神々はみな笑いましたが、テュールだけは笑いませんでした。手を失ったからです。神々は狼の口に剣を突っ張らせ、狼の口からは川のようによだれが流れ出しました。こうしてフェンリルは、ラグナロクのときまで縛られ続けることになったのです。

6.神々をののしる ―『ロキの口論』

エーギルの宴

『ロキの口論（ロカセンナ）』は、海の巨人エーギルの館での酒宴を舞台にした詩です。トールが東方へ巨人退治に出かけていて留守のあいだ、多くの神々と女神たちが宴に集まっていました。

散文の序文によれば、神々がエーギルの召使いフィマフェングの手際のよさをほめたとき、それを聞いたロキは腹を立て、召使いを殺してしまいます。ロキは館から追い出されますが、ふたたび戻ってきて、オーディンに義兄弟の契りを思い出させ、無理やり宴の席に加わりました。

次々と暴かれる秘密

席についたロキは、神々と女神たちを一人ずつ順番にののしり、その過去の恥ずかしい秘密や弱みを暴いていきます。

神々もそれぞれ言い返しますが、言い争いの中で、ロキは決定的な一言を口にします。フリッグが「わたしにバルドルのような息子がいれば、おまえはここから生きて出られなかった」と言うと、ロキはこう答えたのです。

フリッグよ、もっとわたしの悪事を聞きたいか。
おまえがもう二度と、バルドルが館に馬で帰ってくるのを見られないのは、
わたしのせいなのだ。

『ロキの口論』第28節（本サイトによる要約・意訳）

トールの帰還

ロキの悪口が最高潮に達したとき、トールが帰ってきました。トールはハンマーを振りかざし、「黙れ、さもなくばこのハンマーでおまえの口をふさいでやる」と脅します。ロキはトールにも何度か悪口を返しますが、最後には「おまえのハンマーだけは恐ろしい」と言って、エーギルに呪いの言葉を残して館を去りました。

詩の最後の散文は、このあとロキが鮭に姿を変えて滝に隠れ、神々に捕まって縛られたことを簡潔に語っています（バルドルの死とロキの捕縛の章）。

7.解釈編 ― ロキは「悪魔」なのか

ロキは、神々の敵となって世界の滅びを招く存在です。そのため、19世紀には、ロキをキリスト教の悪魔（サタン）の影響を受けて作られた存在とみなす説がありました。

しかし現在では、そうした単純な見方は支持されていません。

• トリックスターとしてのロキ：ロキは、物語の前半では神々の仲間として、問題を引き起こしながらも解決し、宝物をもたらす存在です。悪と善のどちらかに分けられない、世界中のトリックスターと共通する性格をもっています。
• しだいに悪くなるロキ：神話を時系列に並べると、ロキの行いはしだいに悪意を帯びていき、バルドルの死で決定的な一線を越えます。この変化は、世界が秩序から滅びへと向かっていく流れそのものを表している、とも読めます。
• キリスト教の影響：縛られて大地を揺らすロキの姿や、終末に神々の敵として現れる役割には、キリスト教の悪魔のイメージが重ねられた可能性も指摘されています。ただし、ロキが縛られた姿を描いたとされる石の彫刻がヴァイキング時代のイングランドにもあることから、物語の核心は古いと考えられています。

ロキという存在の謎は、まだ解き明かされていません。だからこそ、ロキは今も多くの人を惹きつけ、現代の小説や映画、ゲームでも魅力的なキャラクターとして描かれ続けているのでしょう。