1.湖から昇った太陽
世界がまだ暗かったころの話から始めましょう。
アンデス山脈の高原に、海のように広い湖があります。標高およそ3,800メートル、ペルーとボリビアの国境にまたがるティティカカ湖です。インカの人々は、すべての始まりはこの湖にあったと語りました。
はじめ、世界は暗く、太陽も月もなかった。
スペイン人の年代記に記された創世神話（複数の記録をもとにした本サイトによる要約・意訳）
創造の神ビラコチャは湖から現れ、まず大きな人々（巨人）を造ったが、彼らは神にそむいたので、
神は石に変え、あるいは大水で滅ぼしてしまった。
そのあと神は湖の島から太陽と月と星を昇らせ、世界に光を与えた。
そして各地の人々の姿を石に描き、それぞれを地の下にくぐらせて、
泉や洞穴や山から、自分たちの土地に出てこさせた。
この湖から旅立った太陽の息子と娘が、黄金の棒が地面に沈む場所を探して北へ向かい、クスコの町を開いた――。これがインカ王家の始まりだと、インカの貴族の母をもつ年代記作家ガルシラーソは伝えています。
15世紀、そのクスコの王たちは、わずか100年ほどのあいだに、現在のエクアドルからチリまで南北4,000キロメートルにおよぶ大帝国を築きました。人々はそれをタワンティンスーユ（「四つの地方がひとつになったもの」）と呼びました。けれども、この帝国は文字をもたず、1532年にスペイン人がやってくると、わずか数年で崩れてしまいます。インカの神話は、征服のあとにスペイン人やアンデスの人々が書きとめた記録を通して、わたしたちのもとに届いているのです。
2.アンデス神話の三つの特徴
1. 世界は「生きている」――山・湖・岩に宿る聖なる力
アンデスの人々にとって、聖なるものは遠い天上だけにいるのではありませんでした。雪をいただく山（アプ）、泉、岩、洞穴、祖先のミイラ――力を宿すあらゆるものがワカ（聖なるもの）と呼ばれ、敬われ、ときに人と語り合いました。山の神々が恋をし、争い、子をもうける物語は、こうした風景そのものの神話です。
2. 帝国の神話と、村々の神話――重なり合う二つの層
インカ王家は「太陽の子」を名のり、太陽神インティと創造神ビラコチャを中心とする国家の神話を整えました。その一方で、帝国に組みこまれた各地の人々は、それぞれ自分たちの祖先の山や神々の物語を持ち続けていました。ケチュア語で書かれた『ワロチリ文書』は、そうした地方の神話を伝える、ほとんど唯一のまとまった記録です。このサイトでは、インカ以前・インカ国家・地方の伝承をなるべく区別して紹介します。
3. 「お互いさま」の世界観――今も続く大地への祈り
アンデスでは、人と人、人と神々、人と大地のあいだに、与えたら返すというアイニ（互酬、お互いさま）の関係があると考えられてきました。大地の母パチャママに、収穫の前にコカの葉や酒をささげる習わしは、キリスト教が広まった今も、ペルーやボリビアの多くの家庭で続いています。アンデスの神話は「昔の話」ではなく、今も生きている伝統なのです。
3.このサイトの読み方
はじめての方は、まずアンデス文明とインカ帝国で、インカより何千年も前から続くアンデスの歴史と、山・海岸・森が隣りあう独特の風土をざっと確かめてください。そのうえで神々と聖なるもの事典で主な神々の顔ぶれをつかんでから、物語の章に進むのがおすすめです。
インカ神話を読むときにいちばん大切なのは、「誰が、いつ、何のために書いたのか」を意識することです。インカの人々は縄の結び目（キープ）で記録をとりましたが、物語そのものは口で語り継がれていました。わたしたちが読めるのは、征服後にスペイン人の兵士や役人や聖職者、そしてスペイン語やローマ字を学んだアンデスの人々が書いた記録です。記録者によって物語の細部はかなり違い、キリスト教の考え方が入りこんでいることもあります。その事情は資料の章でくわしく紹介します。
物語の章では、どの記録に何が書かれているのかをなるべく区別して示し、重要な場面は本サイト独自の要約・意訳で引用ボックスに示しました。
| 時代の目安 | 主な出来事 | このサイトの関連章 |
|---|---|---|
| 前3000〜前1800年頃 | 海岸のカラル（ノルテ・チコ）などで大きな神殿が造られる | アンデス文明とインカ帝国 |
| 前1千年紀 | チャビン・デ・ワンタルの神殿と、牙をもつ神々の図像が広まる | アンデス文明とインカ帝国 |
| 後1〜8世紀頃 | 南海岸のナスカ、北海岸のモチェが栄える | アンデス文明とインカ帝国・パチャカマクと海岸の神話 |
| 後6〜10世紀頃 | 高原のティワナクとワリが広い地域に影響をおよぼす | ビラコチャの創造神話 |
| 15世紀 | パチャクティ王のもとでインカが急速に拡大する | インカ王家の起源神話 |
| 1532〜1533年 | スペイン人ピサロがアタワルパ王を捕らえ、処刑する | アンデス文明とインカ帝国 |
| 1550〜1610年代 | ベタンソス、シエサ、サルミエント、ガルシラーソ、グアマン・ポマらが記録を書く | 資料 |
| 1600年前後 | ケチュア語で『ワロチリ文書』が書かれる | ワロチリ文書の神々 |
| 17世紀 | 「偶像崇拝根絶」の運動で各地のワカが壊される | 征服後の変容と現代 |
| 1944年〜 | クスコでインティ・ライミの祭りが再興される | 太陽の祭りと祭祀・征服後の変容と現代 |
章の一覧
| 章 | 内容 |
|---|---|
| CHAPTER 01 アンデス文明とインカ帝国 | チャビンからインカまで、数千年の歴史と風土 |
| CHAPTER 02 資料と記録者たち | キープ、年代記作家、『ワロチリ文書』、記録の偏り |
| CHAPTER 03 神々と聖なるもの事典 | ビラコチャ、インティ、パチャママ、ワカ、アプなど |
| CHAPTER 04 ビラコチャの創造神話 | ティティカカ湖、巨人と洪水、太陽と月、人々の誕生 |
| CHAPTER 05 インカ王家の起源神話 | マンコ・カパックとママ・オクリョ、アヤル兄弟 |
| CHAPTER 06 パチャカマクと海岸の神話 | 海岸の大神パチャカマク、コン、ナイランプの伝説 |
| CHAPTER 07 ワロチリ文書の神々 | 山の神パリアカカ、クニラヤとカウィリャカ |
| CHAPTER 08 太陽の祭りと祭祀 | インティ・ライミ、コリカンチャ、カパコチャ、セケ |
| CHAPTER 09 アンデスの世界観 | 三つの世界、パチャクティ、アイニ、二元性 |
| CHAPTER 10 征服後の変容と現代 | キリスト教との融合、インカリ神話、パチャママ信仰 |
| CHAPTER 11 用語集・資料案内 | 用語集、原典一覧、博物館 |
表記について
インカの言葉であるケチュア語は、もともと文字をもたなかったため、スペイン語風の古いつづり（Viracocha、Huanacauri など）と、現代の正書法によるつづり（Wiraqucha、Wanakawri など）が併用されています。このサイトでは日本で比較的よく使われるカタカナ表記を主に用い、必要に応じて別の表記を添えます。
総合サイト「世界神話全集」のインカ神話の概要ページや、北の隣人であるメソアメリカ神話の概要ページもあわせてご覧ください。