クマルビ・サイクル2 ― ウリクンミの歌とその仲間たち

1.どんな作品か

『ウリクンミの歌』（CTH 345）は、クマルビ・サイクルの中でもっともよく残っている作品で、少なくとも三枚の書板からなっていました。ヒッタイト語訳のほか、フルリ語原文の断片も見つかっています。物語は、テシュブに王座を奪われたクマルビが、テシュブを倒すための怪物を生み出すところから始まります。

冒頭は、歌い手の語りかけで始まります。

心に知恵をたくわえ、よからぬ日を思いめぐらし、悪をたくらむ神――
神々の父クマルビのことを、わたしは歌おう。

『ウリクンミの歌』第1書板 冒頭（本サイトによる要約・意訳）

ここでは、作品の筋を書板の順に追っていきます。破損している部分では、研究者の一般的な復元にしたがい、不確かな箇所はそのことを明記します。

2.第1の書板 ― 石から生まれた子

クマルビの計画

クマルビは、テシュブに対抗する者を生み出そうと考えます。彼は杖を手に、足に風のような靴をはいて、自分の町ウルケシュを出発しました。たどり着いたのは「冷たい泉」のほとり。そこには、とてつもなく大きな岩が横たわっていました。

その岩は、長さ三ダンナ、幅は一ダンナ半もあった。
クマルビの心は燃え立ち、彼はその岩と夜をともにした。
彼の男らしさは岩の中へと流れこんだ。

第1書板（要約・意訳）

「ダンナ」は距離の単位で、1ダンナはおよそ10キロメートル。神話らしい途方もない大きさです。

ウリクンミの誕生と名づけ

月が満ちて、岩は男の子を産みました。出産の女神たちがその子を取り上げ、クマルビの膝の上に置きます。クマルビは子をあやしながら、名前を考えました。

この子の名をウリクンミとしよう。
天へ昇って王となり、美しい町クンミヤを打ち倒せ。
嵐の神を打ち、もみがらのように細かく砕き、蟻のように足で踏みつぶせ。

第1書板（要約・意訳）

「ウリクンミ」とは、フルリ語で「クンミ（ヤ）を滅ぼせ」という意味だと考えられています。クンミヤは嵐の神テシュブの都です。生まれた目的が、そのまま名前になっているのです。

その子の体は、閃緑岩（玄武岩と訳されることもある、硬い黒っぽい石）でできていました。

隠された子 ― 巨人ウペッルリの肩の上で

クマルビは、この子が育つまで神々に見つかってはならないと考えました。そこで出産の女神たちに命じて、子を暗い大地（地下）の世界へ運ばせ、海の中にいる巨人ウペッルリの右肩の上に、杭のように据えさせました。ウペッルリは、天と地をその身に載せている巨人です。

石の子は、一日に一キュビット、ひと月に一イクずつ伸びていった。
海の水は、彼の腰のあたりまでしか届かなかった。

第1書板（要約・意訳）

キュビットはひじから指先までの長さ（約50センチ）、イクは面積や長さの単位で、ずっと大きな単位です。石の巨人は、海の中から、誰にも気づかれずにぐんぐん伸びていきました。

太陽神の発見

十五日がたったとき、海の上に突き出した石の巨人の姿を、天を渡る太陽神が見つけます。驚いた太陽神は、すぐさまテシュブのもとへ向かいました。テシュブは客人をもてなそうと食事の用意をさせますが、太陽神は席についても食べようとしません。

太陽神よ、なぜ食べないのか。給仕が悪かったのか。酒がまずいのか。

テシュブの言葉（要約・意訳）

太陽神は、海の中に恐ろしい石の巨人が立っていることを告げました。

テシュブの涙

テシュブは、兄弟のタシュミシュと姉妹のシャウシュカを連れて、ハッジ山（地中海沿岸の、現在のジェベル・アクラ山とされる山）に登り、海のほうを眺めました。

嵐の神は、恐ろしい閃緑岩の巨人を見た。
怒りで巨人の姿が揺れるように見えた。
嵐の神は地に座りこみ、その涙は川のように流れた。

第1書板（要約・意訳）

神々の王テシュブが、怪物を前に泣き崩れる――。神話の英雄としては、ずいぶん人間らしい場面です。

3.シャウシュカの誘惑

愛と戦いの女神シャウシュカは、自分の美しさと歌で怪物を誘惑しようと考えます。彼女は身を飾り立て、楽器を奏でる侍女たちを連れて海辺に行き、歌いはじめました。

ところが、海から大きな波が立ち上がり、彼女に告げます。

誰のために歌っているのか。誰のために口を満たしているのか。
あの男は耳が聞こえない。何も聞こえはしない。
目も見えない。何も見えはしない。あわれみの心ももたない。
シャウシュカよ、行け。あの者がさらに強くなる前に、兄弟を見つけるがよい。

第1書板（要約・意訳）

石の巨人には、美しさも歌も通じないのです。シャウシュカは楽器を投げ捨て、泣きながら去っていきました。後で紹介する『ヘダンムの歌』では、彼女の誘惑が見事に成功します。二つの物語は対になっていると考えられます。

4.第2の書板 ― 嵐の神の敗北

最初の戦い

テシュブは、戦いの準備を命じます。牡牛に引かせた戦車、雷、雨、風――嵐の神の武器がそろえられ、神々は石の巨人に戦いを挑みました。しかし、戦いの神アシュタビと七十柱の神々は海に落とされ、テシュブたちの攻撃も巨人にはまったく効きません。

ウリクンミはさらに大きくなり、ついに天にまで届くほどになりました。原文では、高さも幅も「九千ダンナ」と表現されています。

包囲されたクンミヤ

巨人は、テシュブの都クンミヤの門の前に立ちはだかります。テシュブの妻ヘバトは神殿から出られなくなり、夫の消息もわからなくなりました。

ヘバトは言った。「嵐の神の便りが聞こえない。神々の便りも届かない。
あの石の巨人が、嵐の神と勇士たちを打ち負かしてしまったのだろうか」

第2書板（要約・意訳）

ヘバトは侍女を使いに出しますが、道はふさがれていました。タシュミシュがやって来て、テシュブが王座を追われ、低い場所に退かなければならないことを告げたようです。

5.第3の書板 ― エアの知恵と「天地を分けた刃」

エアのもとへ

追いつめられたテシュブに、タシュミシュが進言します。「知恵の神エアのところへ行こう」。二人は、エアの住む地下の淡水の海アプズワ（アプスー）を訪ねます。

事情を知ったエアは、まず神々の長老エンリルのもとへ行って警告し、それから巨人ウペッルリを訪ねました。

ウペッルリの証言

エアがウペッルリに「肩の上に何が載っているのか知っているか」と尋ねると、巨人はのんびりとこう答えます。

天と地がわたしの上に築かれたとき、わたしは何も気づかなかった。
天と地が刃物で切り離されたときも、何も気づかなかった。
だが今は、右の肩が少し痛む。誰の神なのかわからないが。

第3書板（要約・意訳）

エアがウペッルリの右肩を見ると、そこには石の巨人が、杭のように突き刺さっていました。

古の刃

エアは、昔の神々に呼びかけます。

聞け、いにしえの神々よ。父祖の古い倉を開け。
天と地を切り離したあの銅の刃物を、ここに持ってこい。
それで閃緑岩の巨人ウリクンミの足を切り離そう。

第3書板（要約・意訳）

かつて天と地を分けるのに使われた刃物で、エアは巨人の足を、ウペッルリの肩から切り離しました。足もとの支えを失った巨人は力を失います。

エアは神々に告げます。「わたしは彼の足を断った。さあ、戦え」。勇気を取り戻したテシュブは再び戦車に乗り、石の巨人に立ち向かいます。巨人は「クマルビがわたしに知恵を授けた」と豪語して最後の抵抗を試みますが、粘土板はここで途切れています。しかし、物語の流れから、テシュブが最後に勝利したことはまちがいないと考えられています。

6.ヘダンムの歌 ― 海の大蛇と女神の誘惑

『ヘダンムの歌』（CTH 348）も、クマルビがテシュブに対抗するための怪物を生み出す物語です。こちらも断片的ですが、ヒッタイト語版とフルリ語版の断片が残っています。

『ウリクンミの歌』では耳も目もない石の巨人に誘惑が通じませんでしたが、『ヘダンムの歌』では、生き物である大蛇はシャウシュカの美しさに屈します。同じ作戦が、相手によって成功したり失敗したりするという対比になっていると見ることができます。

7.銀の歌 ― 父を知らない子

『銀の歌』（CTH 364）の主人公は、「銀」という名の神（あるいは神格化された金属の銀）です。断片的ですが、次のような筋が読み取れます。

• 「銀」は、クマルビと人間の女とのあいだに生まれた子で、父の顔を知らずに育つ。
• 仲間の子どもたちから「父なし子」とからかわれ、泣いて母に父のことを尋ねる。
• 母は、父がウルケシュの町に住むクマルビであると明かす。
• 「銀」は父を訪ねてウルケシュへ向かうが、クマルビは留守だった。
• その後、「銀」は大きな力をもち、天から月と太陽を引きずりおろしたようである。月と太陽は命乞いをする。

結末は失われていますが、「銀」もまた、クマルビの側からテシュブの王権に挑む存在だったと考えられています。

8.LAMMAの歌 ― 豊かすぎる王の失敗

『LAMMAの王権』（CTH 343）では、守護神LAMMA（KAL）が、一時期、天の王となります。

王が人間を豊かにしすぎて、神々への供物がおろそかになる――。ここでも、人間が神々を養うという関係が、物語の大事な土台になっています。

9.解釈編 ― 挑戦者たちが語るもの

1. 嵐と石、空と海

クマルビ・サイクルの怪物たちは、海と深く結びついています。ウリクンミは海の中で育ち、ヘダンムは海の大蛇で、母は海の神の娘です。これに対してテシュブは、山の上から雷と雨をもたらす天の神です。天の神と海の怪物の戦いという構図は、ウガリットのバアルとヤム（海）、メソポタミアのマルドゥクとティアマト（海）の戦いと同じ型に属します。総合サイトの共通モチーフ（カオスカンプ）もご覧ください。

2. 力ではなく知恵で勝つ

テシュブは、どの物語でも自分の力だけでは勝てません。ウリクンミにはエアの知恵と古の刃が、ヘダンムにはシャウシュカの誘惑が必要でした。神々の王であっても、仲間の神々の助けと知恵なしには王座を守れない――そこに、神々の共同体としての秩序が描かれていると見ることもできます。

3. ハッジ山とギリシアのテュポン

テシュブが石の巨人を眺めたハッジ山は、ギリシア語でカシオス山と呼ばれた山です。ギリシア神話には、ゼウスがこのカシオス山の付近で、天に届くほど巨大な怪物テュポンと戦ったという伝承があります（アポロドロス『ビブリオテーケー』）。巨大な怪物、天の神の苦戦、地中海沿岸の同じ山――。ウリクンミの物語は、テュポン神話の源流の一つと考えられています。くわしくは他の神話との関係の章で比べます。

4. 天を支える巨人

ウペッルリは、ギリシア神話で天を肩に支える巨人アトラスとよく比べられます。また、「天と地が刃物で切り離された」というウペッルリの言葉は、天と地がもとは一つで、それが切り分けられて世界ができたという創世神話が、フルリ人のあいだにもあったことを示しています。