ヒッタイトとは ― アナトリア高原の「千の神々の国」

1.舞台はアナトリア高原

ヒッタイト王国の中心は、現在のトルコの首都アンカラから東へ150キロほど行った、アナトリア高原の中央部です。標高は800〜1000メートルを超え、夏は乾いて暑く、冬は雪に閉ざされるきびしい土地です。

メソポタミアやエジプトのように大河の水を引いて畑をうるおすのではなく、ここでは農業は雨と雪どけ水にたよっていました。雨が降らなければ麦は育たず、家畜も子を産みません。ヒッタイトの神話で、嵐の神（雨をもたらす神）が神々の王とされ、神が姿を消すと泉が涸れ、穀物が実らなくなるという物語がくり返し語られるのは、この風土と深く結びついていると考えられています。

2.ハッティ人とアッシリア商人の時代（前20〜前18世紀頃）

ヒッタイト人がやって来る前から、アナトリア中央部にはハッティ人が住んでいました。ハッティ語は、周辺のどの言語とも系統関係がはっきりしない言語です。「ハッティの国」という呼び名も、もとはこの先住民の名前でした。のちのヒッタイトの神々の多く――嵐の神、太陽の女神、テリピヌ、イナラなど――は、ハッティ人の神々にさかのぼります。

前20世紀頃から前18世紀頃にかけて、メソポタミア北部の都市アッシュルの商人たちが、アナトリアの各地に交易の拠点（カールム）を置きました。その最大の拠点が、カネシュ（現在のキュルテペ）です。商人たちはロバの隊商で錫と織物を運び、銀や金と交換しました。彼らがアッカド語で書き残した数万枚の手紙や契約書は、アナトリアでもっとも古い文字資料です。そこに見えるインド・ヨーロッパ語系の人名から、この頃すでにヒッタイト語やルウィ語を話す人々がアナトリアに暮らしていたことがわかります。

アニッタ王と「呪われた町」

この時代の終わり頃、クッシャラという町の王アニッタが、カネシュ（ネシャ）を拠点にアナトリア中央部を制圧しました。ヒッタイト語で書かれた『アニッタ文書』には、アニッタがハットゥシャの町を攻め落とし、その跡に雑草の種をまいて、「この町に再び住もうとする者は嵐の神に打たれよ」と呪ったと記されています。

ところが皮肉なことに、のちにヒッタイトの王たちは、まさにこのハットゥシャを都に選ぶことになるのです。

3.古王国 ― ハットゥシャを都に（前1650年頃〜）

前17世紀の半ば頃、ハットゥシリ1世が王国の基礎を固め、ハットゥシャを都としました。「ハットゥシリ」とは「ハットゥシャの人」という意味です。ハットゥシリ1世は南東のシリア方面へ遠征し、その孫（養子とも）ムルシリ1世は、前1595年頃（中年代説）、はるばるユーフラテス川を下ってバビロンを攻め落とし、ハンムラビの王朝を終わらせました。

しかし、遠征から帰ったムルシリ1世は義兄弟に暗殺され、王国は王位をめぐる内紛の時代に入ります。この混乱を収めたのがテリピヌ王（前1500年頃）です。彼の出した『テリピヌ勅令』は、王位継承の順位を定め、王族どうしの殺し合いを戒めた文書として知られています。なお、このテリピヌ王の名前は、農耕の神テリピヌ（消えた神の神話の主人公）からとられたものです。

4.帝国の時代（前14〜前13世紀）

シュッピルリウマ1世と大国の仲間入り

前14世紀の半ば、シュッピルリウマ1世（在位 前1350頃〜前1322年頃）のもとで、ヒッタイトは大帝国になります。彼は東方の強国ミタンニ（フルリ人の王国）を打ち破り、シリア北部の都市カルケミシュやアレッポに息子たちを王として置きました。

この頃、エジプトの王妃（ツタンカーメンの未亡人とする説が有力ですが、確定していません）から、「夫が亡くなった。あなたの息子を夫に迎えたい」という前代未聞の手紙が届いたことが、ヒッタイト側の記録に残っています。シュッピルリウマが送り出した王子はエジプトへ向かう途中で殺され、両国の関係は悪化しました。

フルリ文化の流入

東方のミタンニや、南東のキズワトナ（現在のトルコ南部、キリキア地方）との結びつきが深まるにつれ、ヒッタイトの王家にはフルリ人の宗教と文化が大量に流れ込みました。フルリ人は、メソポタミア北部からシリア、アナトリア東部にかけて住んでいた民族で、その言語はヒッタイト語ともセム語とも系統の異なる言語です。

フルリの嵐神テシュブとその妃ヘバトがヒッタイトの神々の頂点に置かれ、テシュブを主人公とする『クマルビ・サイクル』がヒッタイト語に翻訳されたのも、この流れの中でのことと考えられています。

カデシュの戦いと世界最古級の平和条約

前1274年頃、ヒッタイト王ムワタリ2世は、シリアの町カデシュの近くで、エジプト王ラメセス2世の大軍と激突しました。戦車部隊どうしの大会戦として名高いカデシュの戦いです。ラメセス2世はエジプトの神殿の壁に自らの大勝利を刻ませましたが、実際には勝敗はつかず、シリアの支配権はヒッタイト側に残ったと考えられています。

その十数年後の前1259年頃、ムワタリの弟ハットゥシリ3世とラメセス2世のあいだで平和条約が結ばれました。条約の文面は、エジプト側ではカルナク神殿などの壁にヒエログリフで、ヒッタイト側では粘土板にアッカド語で残っています。

王妃プドゥヘパ

ハットゥシリ3世の妃プドゥヘパは、キズワトナの町ラワザンティヤの神官の娘でした。彼女は夫とともに外交文書に名を連ね、ラメセス2世とも手紙をやりとりした、古代オリエントでもまれな強い発言力をもった王妃です。

宗教の面でも、プドゥヘパはフルリ系の祭儀を王家に広めたと考えられています。彼女の祈りの中には、「アリンナの太陽女神よ、あなたはハッティの国では『アリンナの太陽女神』と名乗られたが、杉の国（シリア方面）では『ヘバト』と名乗られた」という一節があり、ハッティの女神とフルリの女神を同じ神とみなす考え方がはっきりと示されています。

トゥトハリヤ4世と神々の整理

ハットゥシリ3世の息子トゥトハリヤ4世（在位 前1237頃〜前1209年頃）は、王国じゅうの神殿や祭りを調査させ、すたれていた地方の祭儀を復興させました。各地の神々と祭りを記録したこの時代の文書は「祭儀目録」と呼ばれ、ヒッタイトの宗教を知る重要な資料になっています。ハットゥシャ近くの岩の聖所ヤズルカヤの浮彫が現在の形に整えられたのも、主にこの王の時代と考えられています（祭儀と神話の章を参照）。

5.首都ハットゥシャ

ハットゥシャは、岩山と峡谷に囲まれた起伏の大きな土地に築かれた都です。最盛期には城壁の長さが6キロ以上におよび、北の「下の町」と、南に大きく広がった「上の町」からなっていました。

ハットゥシャの遺跡は、1986年にユネスコの世界遺産に登録されました。

6.滅亡、そしてその後（前1180年頃〜）

前13世紀の終わり、地中海東部の広い範囲で、王国や都市が次々に崩壊していきました。ギリシアのミケーネ文明、シリアの港町ウガリット、そしてヒッタイト王国も例外ではありませんでした。「海の民」の侵入、飢饉、地震、交易網の崩壊、内紛など、さまざまな原因が挙げられていますが、決定的な説明はまだありません。

最後の王シュッピルリウマ2世の治世のあと、前1180年頃までにハットゥシャは放棄されました。近年の発掘からは、都は一気に滅ぼされたのではなく、王家が貴重品を運び出して計画的に去ったあとに焼かれた可能性も指摘されています。

新ヒッタイト諸国

王国が滅んだあとも、シリア北部からアナトリア南東部にかけては、カルケミシュ、マラティヤ（メリド）、タバルなどの小王国が、ヒッタイトの伝統を受け継いで前8世紀頃まで続きました。これらは「新ヒッタイト（シロ・ヒッタイト）諸国」と呼ばれます。そこではルウィ語を書き表すルウィ語象形文字が使われ、嵐の神タルフンザ（タルフンナのルウィ語形）が盛んに祀られていました。嵐神とイルヤンカの章で紹介するマラティヤの浮彫も、この時代のものです。

新ヒッタイト諸国は、前8世紀にアッシリア帝国に次々と併合されていきました。『旧約聖書』の「ヘト人」は、こうした北シリアの国々の記憶を伝えているとも考えられています。

7.年表で見るヒッタイト