消えた神の神話 ― テリピヌの怒りと帰還

1.「消えた神」の神話とは

ヒッタイトには、神が怒って姿を消し、そのために世界が不毛になる。神々が捜し出し、儀式で怒りを鎮めると、神が戻ってきて世界に豊かさがよみがえる――という型の神話が、いくつも伝わっています。研究者はこれを「消えた神の神話」と呼んでいます。

その代表が、農耕の神テリピヌを主人公とする『テリピヌ神話』（CTH 324）です。ほかにも、嵐の神、太陽神、母神ハンナハンナなどが消える話が、それぞれ別の文書として残っています。

2.テリピヌ、怒って去る

物語の冒頭は欠けていますが、残っている部分は、テリピヌが激しく怒るところから始まります。なぜ怒ったのかは、はっきり書かれていません。

テリピヌは怒って言った。「わたしの前で、誰も……するな」
彼は右の靴を左の足に、左の靴を右の足にはいた。
そしてテリピヌは出て行った。

『テリピヌ神話』（本サイトによる要約・意訳）

靴を左右逆にはく――あまりの怒りに、それに気づく余裕すらなかったのでしょう。古代の神話とは思えないほど、生き生きとした人間くさい描写です。

世界が止まる

テリピヌが去ると、世界に異変が起こります。

霧が窓をおおい、煙が家をおおった。
かまどの薪はくすぶり、祭壇の上で神々は息がつまり、
囲いの中の羊も、牛小屋の牛も、息がつまった。
羊は子羊を拒み、牝牛は子牛を拒んだ。

『テリピヌ神話』（要約・意訳）

テリピヌは、穀物の実り、家畜の繁殖、豊かさを、すべて持ち去ってしまったのです。彼は野原へ、牧草地へと去り、湿地に身を隠しました。その体の上を、ハレンズという水草がおおいました。

もはや大麦も小麦も実らなかった。牛も羊も人間も、子を宿さず、
身ごもっていた者も産むことができなかった。
山々は枯れ、木々は枯れて芽を出さず、牧草地は乾き、泉は涸れた。
国に飢饉が起こり、人間も神々も飢えて死にそうになった。

『テリピヌ神話』（要約・意訳）

神々もまた、人間の供物で生きている存在です。人間が飢えれば、神々も飢えるのです。

3.神々の捜索

太陽神の宴

困った太陽神は、宴を開いて神々を招きます。ところが――。

神々は食べたが、満たされなかった。飲んだが、渇きはいやされなかった。

『テリピヌ神話』（要約・意訳）

テリピヌの父である嵐の神は、事情に気づきます。「テリピヌがいない。怒って、良いものをすべて持ち去ってしまったのだ」。

鷲の捜索

神々は、大きな神も小さな神も、テリピヌを捜しはじめました。太陽神は、すばやい鷲を送り出します。

行け、高い山々を捜せ。深い谷を捜せ。青い波の中を捜せ。

太陽神の命令（要約・意訳）

鷲は空高く飛んで捜しまわりますが、テリピヌを見つけることはできませんでした。

嵐の神とハンナハンナ

嵐の神は、母神ハンナハンナ（「祖母」の意味の名をもつ女神）に相談します。ハンナハンナは「あなた自身が捜しに行きなさい」と言います。嵐の神はテリピヌの町へ行き、門をたたきますが、門は開かず、ついには自分の槌（ハンマー）をこわしてしまいます。そして疲れて座りこんでしまいました。

小さな蜜蜂

そこでハンナハンナは、一匹の蜜蜂を呼びます。

嵐の神はハンナハンナに言った。「大きな神々も小さな神々も捜したが、見つからなかった。
この蜂が捜し出せるというのか。羽は小さく、体も小さいではないか」
ハンナハンナは答えた。「おだまりなさい。この蜂がきっと見つけ出します」

『テリピヌ神話』（要約・意訳）

ハンナハンナは蜜蜂に命じます。「テリピヌを見つけたら、手と足を刺して起こしなさい。蜜ろうで目と足をぬぐって清め、わたしのもとへ連れておいで」。

鷲も、大いなる神々も見つけられなかったテリピヌを、小さな蜜蜂は見つけ出しました。テリピヌは、リフズィナの町の近くの、草地の中で眠っていたのです。蜜蜂は言われたとおりに、テリピヌの手足を刺しました。

さらに怒るテリピヌ

ところが、目を覚ましたテリピヌは、ますます怒り狂いました。

テリピヌは言った。「わたしは怒って眠っていたのだ。なぜおまえたちはわたしを起こしたのか。
不機嫌なわたしに、なぜ口をきかせるのか」

『テリピヌ神話』（要約・意訳）

怒ったテリピヌは、泉や川をあふれさせ、家々を壊し、人間や家畜を滅ぼしはじめます。乱暴に起こされたことで、怒りはかえって大きくなってしまったのです。

4.カムルセパの儀式 ― 怒りを解きほぐす

神々は、呪術の女神カムルセパに助けを求めます。カムルセパは、さまざまな品物を使って、テリピヌの怒りを解きほぐす儀式を行いました。その言葉は、品物の性質にたとえて願いをかけるものです。

ここにイチジクがある。イチジクが甘いように、テリピヌの心も甘くなれ。
オリーブが実の中に油を抱き、ブドウが実の中に酒を抱くように、
テリピヌよ、心と魂の中に、国への善い思いを抱け。
蜂蜜が甘く、乳脂がなめらかであるように、テリピヌの魂も甘く、なめらかになれ。
小麦が清いように、テリピヌの魂も清くなれ。

カムルセパの儀式（要約・意訳）

枯れ枝が燃えるように、テリピヌの怒り、憤り、罪、不機嫌も燃え尽きよ。
麦芽からは何も芽生えず、種として畑にまくことができないように、
テリピヌの怒り、憤り、罪、不機嫌も、もう芽生えることのないように。

カムルセパの儀式（要約・意訳）

人間の儀式と冥界の釜

神話の後半では、人間の儀式の執行者も登場して、テリピヌの怒りを取り除く言葉を唱えます。そして、取り除かれた怒りは、最後に冥界へと送られます。

冥界の門番が七つの扉を開き、七つのかんぬきを外した。
暗い大地の下には、青銅の釜が置かれている。
そのふたは鉛、取っ手は鉄でできている。
そこに入ったものは二度と出てこない。中で滅びるのだ。
テリピヌの怒り、憤り、罪、不機嫌を、その中に入れよ。二度と戻ってこないように。

『テリピヌ神話』（要約・意訳）

怒りは、ただ消えるのではなく、二度と出てこられない場所に封じこめられるのです。

5.テリピヌの帰還

こうして怒りを取り去られたテリピヌは、ついに家へ帰ってきました。

テリピヌは家に帰り、自分の国を顧みた。
霧は窓を離れ、煙は家を離れた。
祭壇は神々のために整えられ、かまどは薪を手放した。
囲いの羊を、牛小屋の牛を、彼は解き放った。
母は子を、羊は子羊を、牝牛は子牛を世話するようになった。
テリピヌは王と王妃を顧み、命と力と、長い将来を与えた。

『テリピヌ神話』（要約・意訳）

世界は、物語の冒頭とは正反対の状態に戻っていきます。神話の言葉が、そのまま回復の宣言になっているのです。

エヤの木と豊穣の袋

物語の最後は、印象的な情景で締めくくられます。

テリピヌの前には、エヤの木が立っている。
エヤの木からは、羊の毛皮の袋が吊るされている。
その中には、羊の脂、穀物の実り、家畜の繁殖、ワインがある。
牛と羊がある。長い年月と、子孫の繁栄がある。

『テリピヌ神話』（要約・意訳）

エヤの木は常緑の木（イチイなどとする説があります）と考えられています。一年じゅう緑を失わない木に、豊かさのすべてを詰めた袋が吊るされている――。それは、テリピヌがもたらす豊かさが、これからも絶えることなく続くようにという願いのしるしでした。ヒッタイトの祭儀では、実際にこうした毛皮の袋（クルシャ）が神聖な象徴として用いられていました。

6.ほかの「消えた神」たち

『テリピヌ神話』のほかにも、さまざまな神が消える神話が残っています。いずれも断片的ですが、同じ型の物語であることがわかります。

最後の例が示すように、消えた神の神話は、特定の王や王妃のための儀式にも使われました。神話は、国全体の豊かさだけでなく、王家の人々の健康や幸福を取り戻すためにも語られたのです。

7.解釈編 ― 消えた神と世界の神話

1. 「死んで甦る神」との違い

テリピヌの神話は、しばしば「死んで甦る神」の神話（メソポタミアのドゥムジ、ウガリットのバアル、エジプトのオシリスなど）と並べて語られます。しかし、テリピヌは死んではいません。怒って姿を隠し、眠っていただけです。

ヒッタイトの神話の特徴は、怒りという感情が中心にあることです。神の怒りは、適切な儀式によって「鎮める」ことができる。だからこそ、この神話は儀式の中で語られる意味があったのです。総合サイトの共通モチーフ「死んで甦る神」もあわせてご覧ください。

2. デメテルとのそっくりな構造

なかでも、ギリシアの『ホメロス風讃歌（デメテル讃歌）』に描かれるデメテルの物語は、テリピヌ神話と構造がよく似ています。娘を奪われて怒り悲しんだ女神デメテルは、神々のもとを去ってエレウシスの神殿にこもり、大地に実りをもたらすことをやめてしまいます。人間は飢え、神々は供物を受けられなくなります。ゼウスは神々を次々に使いとして送りますが、デメテルの怒りは解けません――。

神の怒り→不毛→神々の捜索と使者→和解→実りの回復という流れは、テリピヌ神話とほとんど同じです。アナトリアとギリシアのあいだで、こうした物語の型が共有されていた可能性を考える研究者もいます。

3. 天岩戸とのふしぎな共通点

日本の読者にとっては、『古事記』の天岩戸の物語も思い浮かぶでしょう。怒った神が姿を隠し、世界が闇（不毛）に包まれ、神々が知恵を出しあって神を呼び戻す――。もちろん、ヒッタイトと日本のあいだに直接のつながりがあったわけではありません。しかし、「神の不在が世界の危機であり、その神を怒りから解き放つことが世界の回復である」という発想が、遠く離れた地域で共通しているのは興味深いことです。日本神話については古事記の専門サイトをご覧ください。

4. 蜜蜂の役割

テリピヌを見つけ出すのが、大きな鷲でも大いなる神々でもなく、小さな蜜蜂であることにも注目しましょう。蜂の針の痛み、蜜ろう、蜂蜜――蜜蜂は、目覚めと清めと甘さの象徴でした。ヒッタイトの儀式でも、蜂蜜や蜜ろうはひんぱんに使われています。小さな者が大きな者にできないことを成しとげるという、昔話にも通じる語り口が、神話の中にしっかりと息づいているのです。