その他の物語 ― 兄弟、水夫、魔術師たち

1.物語文学の世界

古代エジプトには、神殿の儀式や来世の呪文とは別に、人々が楽しんで読み、聞いた物語文学がありました。とくに中王国時代（前21〜前17世紀頃）は文学の黄金時代とされ、書記の学校で手本として何度も書き写された作品もあります。

それらの物語には、神々や魔術、異界が自然に登場します。厳密には「神話」とはいえないものも含まれますが、エジプト人が神々をどのように身近に感じていたかを知るうえで、欠かせない資料です。

2.二人兄弟の物語

アヌビスとバタ

『二人兄弟の物語』は、新王国時代、第19王朝（前13世紀頃）のパピルスに書かれた物語です。主人公の兄弟の名前は、兄がアヌビス、弟がバタ。アヌビスはもちろんジャッカルの神の名前で、バタも上エジプトで信仰された牡牛の神の名前です。神々の名をもつ兄弟が、人間のように暮らし、やがて神話的な運命をたどっていく、ふしぎな物語です。

兄嫁の誘惑

兄アヌビスには家と妻があり、弟バタは兄の家で、父のように兄に仕えて暮らしていた。
バタは働き者で、牛の言葉がわかり、牛たちは「あそこの草がおいしい」と教えてくれた。
ある日、畑で種をまいていた兄弟は種が足りなくなり、バタが家に取りに戻った。
バタが重い種袋を軽々とかつぐのを見た兄嫁は、彼に言い寄った。「一時間ほど、いっしょに横になりましょう」
バタは豹のように怒った。「あなたはわたしにとって母のような人だ。二度とそんなことを言わないでほしい。誰にも言いはしないから」

『二人兄弟の物語』（本サイトによる要約・意訳）

ところが兄嫁は、夫が帰ってくると、油と脂で殴られたように見せかけ、「バタに乱暴された」と嘘をつきます。怒ったアヌビスは、槍を手に、牛小屋の戸のかげで弟を待ちぶせしました。

牛の警告と、ワニのいる水

夕方、牛を連れて帰ってきたバタに、先頭の牛が「兄さんが槍を持って待ちぶせている。逃げなさい」と告げます。バタは逃げ出し、兄はそれを追いかけます。バタが太陽神ラー・ホルアクティに助けを求めると、神は兄弟のあいだに、ワニがいっぱいの水を出現させました。

翌朝、水をはさんで、バタは兄に真実を語ります。そして身の潔白を示すため、葦の刃で自分の男性器を切り取り、水に投げこみました（それは魚に呑まれてしまいます）。バタは「わたしは杉の谷へ行く。わたしの心臓を杉の花の上に置いておく。もし杉が切り倒されたら、わたしを探しに来てほしい。あなたのビールの壺が泡立ったら、それがしるしだ」と言い残して去っていきました。

家に帰ったアヌビスは、妻を殺し、弟のために嘆き悲しみました。

杉の谷の妻

杉の谷でひとり暮らすバタを、九柱神が訪れます。神々はバタをあわれみ、創造の神クヌムに命じて、彼のために妻を作らせました。その妻は、この世のどの女性よりも美しく、「すべての神々の精がその中にある」ほどでした。

ところが、海が彼女の髪の一房を奪い、その髪はエジプトへ流れていきます。髪の香りが王の衣に移り、その香りに魅せられた王は、髪の持ち主を探させます。王の使者に連れ出された妻は王妃となり、夫の秘密を明かして、杉の木を切り倒させてしまいました。

杉が倒れ、心臓が落ちると、バタは死にます。

甦り、変身し、王となる

そのとき、アヌビスの手のビールの壺が泡立ちました。アヌビスは杉の谷へ行き、3年かけて弟の心臓を探しました。4年目にようやく見つけた心臓は、木の実のように縮んでいました。それを冷たい水に入れると、心臓は水を吸ってふくらみ、バタは甦りました。

ここから物語は、変身の連続になります。

1. バタは美しい牡牛に変身し、兄に乗られて王宮へ行く。牡牛を見た王妃は正体に気づき、王にねだって牡牛を殺させる。
2. 牡牛の血の二滴が門の両側に落ち、一夜にして二本のペルセアの木が生える。王妃はそれも切り倒させる。
3. 木を切る木片が王妃の口に飛びこみ、王妃は身ごもって、男の子を産む。その子こそ、バタの生まれ変わりだった。

成長したバタは王子となり、やがて王位を継ぎます。そして王として、かつての妻を裁き、兄アヌビスを呼び寄せて跡継ぎとしました。

3.難破した水夫の物語

中王国時代の『難破した水夫の物語』は、サンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館に所蔵されたパピルスで知られる、ふしぎな冒険譚です。遠征に失敗して落ちこむ上官を、ひとりの従者が「わたしにも、もっとひどいことがありました」と励ますために、自分の体験を語るという形で書かれています。

わたしは長さ120キュビトの大きな船で、王の鉱山へ向かっていた。乗っていたのはエジプトでも選りすぐりの船乗り120人。
ところが嵐が来て船は沈み、生き残ったのはわたしひとりだった。波に打ち上げられたのは、見知らぬ島だった。
島にはイチジクもブドウも、あらゆる野菜も魚も鳥もあった。わたしが火をおこして神々に供物をささげると、
雷のような音がして、木々は折れ、大地が揺れた。現れたのは、長さ30キュビトの大蛇だった。
その体は黄金で覆われ、眉はまことのラピスラズリでできていた。

『難破した水夫の物語』（本サイトによる要約・意訳）

恐ろしい姿の大蛇は、しかし優しい島の主でした。大蛇は水夫をいたわり、「4か月たてば、エジプトから船が迎えに来るだろう」と予言します。そして自分の悲しい過去を語ります。この島にはかつて大蛇の一族75匹が暮らしていたが、天から星が落ちてきて、すべて焼き尽くされてしまった、と。

予言どおり船が来ると、大蛇は香料や象牙などの贈り物を持たせて水夫を送り出し、「おまえがこの島を去ったら、島は波の中に消えるだろう」と告げます。

この島は「カーの島」と呼ばれています。大蛇が神であることははっきりしていますが、どの神なのかはわかりません。異界の島、神秘的な大蛇、そして消えてしまう島――後世の『シンドバッドの冒険』にも通じる、海の冒険物語の祖先ともいえる作品です。

4.ウェストカー・パピルス ― 魔術師たちの物語

ベルリンのエジプト博物館にある『ウェストカー・パピルス』は、第2中間期頃の写本で、ピラミッドで有名なクフ王の宮廷を舞台に、王子たちが昔の魔術師の驚くべき話を王に語って聞かせる、という枠物語です。

蝋のワニ

ある神官の妻が、若い男と浮気をしていました。神官は蝋で小さなワニを作り、呪文を唱えて召使いに渡します。浮気相手の男が池で水浴びをしているとき、召使いがその蝋のワニを水に投げこむと、ワニは長さ7キュビトの本物のワニとなり、男をくわえて水底に引きこんでしまいました。

二つに分かれた湖

クフ王の父スネフェル王が退屈していたとき、魔術師は「美しい娘たちに舟をこがせて、湖で遊んでごらんなさい」と勧めました。ところが、こぎ手の娘の一人が、トルコ石の魚の形の髪飾りを水に落としてしまい、泣いてこぐのをやめてしまいます。魔術師が呪文を唱えると、湖の水が二つに折りたたまれるように分かれ、湖底の髪飾りを拾い上げることができました。水が分かれるこの場面は、『旧約聖書』の「海が二つに分かれる」場面と比べられることがあります。

首をつなぐ魔術師と、三人の王の誕生

物語の後半では、生きている魔術師ジェディが登場し、切り落とされたガチョウの首をもとどおりにつないでみせます（ジェディは、人間で試してほしいという王の求めをきっぱり断ります）。

そしてジェディは、ある予言をします。太陽神ラーの神官の妻ルドジェデトが、ラーの子である三人の男の子を身ごもっており、その子たちがやがて王になる――と。最後の場面では、イシス、ネフティス、出産の女神メスケネト、カエルの女神ヘケト、そして創造の神クヌムが、踊り子や楽師に姿を変えてルドジェデトの家を訪れ、三人の子の出産を助けます。

この三人の子は、のちの第5王朝の最初の三人の王を指していると考えられています。第5王朝の王たちが太陽神ラーをとくにあつく信仰したことを、物語として語ったものなのでしょう。

5.ベンテレシュ碑文 ― 遠い国へ旅した神

ルーヴル美術館にある『ベンテレシュ碑文』は、ラメセス2世の時代を舞台にした物語を刻んだ石碑です。

遠い国バクタンの王女ベンテレシュが、悪霊に取りつかれて病気になります。王女の父の願いを受けて、エジプト王は、テーベの月の神コンスの像を、はるばるバクタンへ送り出しました。神の像が到着すると、悪霊は神の力に恐れ入って王女の体から離れ、王女はたちまち癒やされました。

石碑はラメセス2世の時代の出来事として書かれていますが、言葉づかいなどから、実際にはずっと後の時代（末期王朝時代〜プトレマイオス朝時代頃）に、コンス神殿の権威を高めるために作られたものと考えられています。

6.セトナ・カエムワセト物語 ― 魔術の書と冥界めぐり

プトレマイオス朝からローマ時代にかけて、デモティック（民衆文字）で書かれた物語の主人公として人気があったのが、セトナ・カエムワセトです。モデルは、ラメセス2世の実在の王子カエムワセトで、古い記念物の修復を行ったことで知られ、後世には「大魔術師」として伝説化されました。

トトの書

第一の物語で、セトナは、知恵の神トト自身が書いたという魔術の書を求めて、古い墓に入りこみます。その書を読めば、天と地と冥界の秘密がわかり、鳥や魚の言葉も理解できるといいます。しかし、書を手に入れたセトナは、墓に眠る死者たちの呪いによって恐ろしい目にあい、最後には書を墓に返すことになります。

冥界をのぞいた少年

第二の物語で、セトナには、シ・オシレ（「オシリスの子」）という、ふしぎな力をもった息子が生まれます。ある日、父子は、二つの葬列が通り過ぎるのを見ました。一つは、豪華な副葬品とともに盛大に葬られる金持ちの葬列。もう一つは、むしろに包まれただけで、誰にも見送られずに運ばれる貧しい男の葬列でした。

セトナは言った。「あの金持ちのように葬られたいものだ」
少年は答えた。「いいえ父上、あの貧しい男のように葬られますように」
少年は父を冥界へと連れて行った。
そこでは、あの貧しい男が、金持ちの上等な亜麻布の衣をまとい、オシリスのそば近くに立っていた。
一方、あの金持ちは、冥界の門の扉の軸が、その右目に突き刺さったまま、苦しみの声をあげていた。
生前の悪い行いが良い行いより多かったからである。

『セトナ・カエムワセト物語』第2話（本サイトによる要約・意訳）

この話は、『新約聖書』ルカによる福音書16章で、イエスが語る「金持ちとラザロ」のたとえ――金持ちは死後に苦しみ、貧しいラザロはアブラハムのふところで慰められる――とよく似ていることで有名です。両者のあいだに何らかの伝承上のつながりがあったのではないかと考える研究者もいます（他の神話との関係参照）。

7.解釈編 ― 物語の中の神々

これらの物語に登場する神々は、神殿の浮彫や讃歌の神々よりも、ずっと身近で、感情豊かです。神々は人間の運命に介入し、ときには人間の姿で現れて出産を手伝い、ときには遠い国に旅をして病気を癒やします。

また、変身、魔術、異界への旅、死と再生といったテーマは、オシリス神話や太陽の神話とも深く響き合っています。『二人兄弟の物語』で、心臓を取り戻して甦り、牡牛や木に姿を変えながら生き続けるバタの姿は、死と再生をくり返すエジプトの神々の姿そのものだと読むこともできるでしょう。