ホルスとセトの争い ― 神々の法廷の80年

1.どんな作品か

王位継承をめぐる「裁判劇」

オシリスが死んだあと、地上の王位は誰のものになるのか。オシリスの息子ホルスは「父の跡を継ぐのは息子だ」と主張し、オシリスの弟セトは「わたしこそ年長で力ある者だ」と主張します。この争いは、ピラミッド・テキストの時代から語られてきた、エジプト神話のもう一つの中心テーマです。

その争いを、長く一続きの物語として描いたのが『ホルスとセトの争い』です。新王国時代、第20王朝（前12世紀頃）に書かれたパピルスで、現在はアイルランド・ダブリンのチェスター・ビーティー図書館に所蔵されています（チェスター・ビーティー・パピルス第1号）。ルクソール西岸の、王墓を造った職人たちの村デイル・エル＝メディーナに由来すると考えられています。

登場する神々

2.第1場 ― 80年たっても決まらない

物語は、すでに争いが始まって80年が過ぎたところから始まります。

ホルスとセトが、太陽神の前で裁きを受けるようになってから、すでに80年がたっていた。
少年ホルスは父の王位を求め、セトはそれを拒んでいたが、法廷はいまだに結論を出せずにいた。

『ホルスとセトの争い』冒頭（本サイトによる要約・意訳）

大気の神シュウは「正義こそが力である。王位をホルスに与えよ」と言い、トトも「それは百万倍も正しい」と賛成します。イシスは喜び、風に向かって「北風よ、西へ行ってオシリスにこの知らせを伝えよ」と叫びます。

ところが法廷の長であるラーは、「おまえたちは勝手に決めるのか」と怒ります。ラーは、強くてたくましいセトのほうが王にふさわしいと考えていたのです。セトも「ホルスと二人で外に出て、力くらべで決めよう」と言い出します。

3.第2場 ― ネイトの手紙

困った神々は、太古の女神ネイトに手紙で意見を求めることにしました。書記のトトが、ラーの名で手紙を書きます。ネイトの返事は明快でした。

オシリスの王位はホルスに与えよ。正義に反することをしてはならない。さもなくば、わたしは怒り、天が地に落ちるだろう。
セトには、ラーの財産を倍にして与え、異国の女神アナトとアシュタルトを妻として与えればよい。

『ホルスとセトの争い』ネイトの返書（本サイトによる要約・意訳）

アナトとアシュタルトは、シリア・パレスチナ（カナン）の女神です。異国と結びついたセトに、異国の女神を妻として与えるというのは、なかなか気の利いた解決策でした（他の神話との関係参照）。

4.第3場 ― すねる太陽神

神々の多くはネイトの意見に賛成しますが、ラーはまだ納得しません。ラーはホルスに向かって「おまえは体が弱く、王の務めには若すぎる。口が臭いではないか」とまで言います。

そのとき、ババという神が立ち上がり、ラーに向かって「あなたの祠（ほこら）はからっぽだ」――つまり「あなたを敬う者などもういない」と言い放ちました。侮辱されたラーは深く傷つき、その場を去って、自分の天幕の中で一日じゅう仰向けに寝転がってすねてしまいます。

そこへラーの娘ハトホルがやってきて、父の前に立ち、自分の衣をめくって体をあらわにして見せた。
大いなる神はそれを見て、思わず笑い出した。
そして起き上がると、九柱神とともに法廷の席へと戻っていった。

『ホルスとセトの争い』（本サイトによる要約・意訳）

この場面は、日本神話の「天の岩戸」で、アメノウズメが胸をあらわにして踊り、神々が笑ったことでアマテラスが岩屋から出てくる話や、ギリシア神話で悲しみに沈むデメテルを侍女バウボ（またはイアンベ）が笑わせる話とよく比べられます。

5.第4場 ― 中の島と変身するイシス

渡し守ネムティへの命令

イシスがいつも法廷で息子に有利な発言をするので、セトは「イシスが法廷にいるかぎり、わたしは裁判には出ない」と言い出しました。そこでラーは、法廷を川の中の「中の島」に移し、渡し守の神ネムティに「イシスに似た女は誰ひとり渡してはならない」と命じます。

老婆と金の指輪

イシスは腰の曲がった老婆に姿を変え、手に小さな金の指輪をはめて、渡し場へやってきました。

「中の島へ渡しておくれ。島で家畜の番をしている息子に、この小さな器の麦粉を届けたいのです」
渡し守は答えた。「女は誰も渡すなと言われている」
「それはイシスのことでしょう？　わたしはただの老婆ですよ」
渡し守はパンを差し出されても首を振ったが、金の指輪を見せられると、それを受け取って彼女を島へ渡した。

『ホルスとセトの争い』（本サイトによる要約・意訳）

セト、自らを裁く

島に渡ったイシスは、今度はこの世に二人といない美しい娘に姿を変えました。木陰でパンを食べていたセトは、ひと目で彼女に心を奪われ、そばへ寄ってきます。イシスは悲しげにこう語りました。

「わたしは家畜の世話をする男の妻でした。夫が死ぬと、息子が父の家畜の世話をするようになりました。
ところが、ひとりのよそ者がやってきて、息子をおどし、『おまえの父の家畜を奪い、おまえを追い出してやる』と言うのです。
どうか、息子の味方になってください」
セトは答えた。「息子がいるというのに、家畜がよそ者に与えられてよいはずがない！」
その瞬間、イシスはトビの姿に変わって木の上に飛び上がり、叫んだ。
「あなたは、自分の口で自分を裁いたのです！」

『ホルスとセトの争い』（本サイトによる要約・意訳）

「家畜」は王位、「よそ者」はセト自身。セトは知らずに、自分の主張がまちがっていると認めてしまったのです。泣きながらラーに訴えたセトに、ラーは「おまえ自身がそう言ったのだ。どうしようもないではないか」と答えます。腹を立てたセトは、イシスを渡した渡し守ネムティを罰させ、ネムティは足の指先を切り落とされてしまいました（ネムティが金を嫌うようになったのはこのためだ、と物語は説明しています）。

6.第5場 ― カバの潜水勝負と、首を切られたイシス

それでもセトはあきらめません。今度はホルスに勝負を持ちかけます。

「二人ともカバに姿を変えて水に潜ろう。3か月のあいだに先に水から顔を出したほうは、王位を得られない」

『ホルスとセトの争い』（本サイトによる要約・意訳）

二頭のカバが水に潜ると、イシスは息子が殺されるのではないかと心配し、銅の銛（もり）を作って水に投げこみました。ところが銛は最初にホルスに刺さってしまいます。ホルスが「母上、わたしです！」と叫ぶと、イシスは銛を外して投げなおし、今度はセトに命中させました。

するとセトは叫びます。「わたしはあなたの兄弟ではないか。母を同じくする兄弟を傷つけるのか！」。イシスは心を動かされ、銛を外してセトを逃がしてしまいました。

これを見たホルスは激怒します。水から上がると、豹のような形相で母イシスの首を切り落とし、それを持って山の中へ去ってしまいました。イシスは首のない石の像に変わります（この部分のくわしい展開は資料によって異なり、ほかの伝承ではトトが牝牛の頭をイシスにつけたともいわれます）。

7.第6場 ― ホルスの目

ラーは怒り、「ホルスを見つけて罰せよ」と命じました。山の中でホルスを見つけたのはセトでした。

セトは、オアシスの木の下で眠っていたホルスを見つけると、彼を押さえつけ、
その両目をえぐり出して山の上に埋めた。
目は二つの球根となり、そこから蓮の花が咲いた。

『ホルスとセトの争い』（本サイトによる要約・意訳）

セトはラーのもとに戻り、「ホルスは見つかりませんでした」と嘘をつきます。

しかし、愛の女神ハトホルが、山の中で泣いているホルスを見つけました。ハトホルはガゼルをつかまえて乳をしぼり、その乳をホルスの目にそそぎます。するとホルスの目は、もとどおりに癒やされたのです。

8.第7場 ― 二人の争いは続く

精をめぐる計略

ラーはついに二人に「仲直りしなさい」と命じます。セトはホルスを自分の家に招いて宴を開き、その夜、ホルスに性的な暴力をふるって辱めようとしました。ホルスは手でセトの精を受けとめ、母イシスのもとに駆けこみます。

イシスは悲鳴をあげて、汚れたホルスの手を切り落として水に投げこみ、魔術で新しい手を作ってやりました。そして今度は逆に、ホルスの精を、セトの庭のレタス（セトの好物）にふりかけておきます。何も知らないセトはそのレタスを食べてしまいました。

法廷でセトは「わたしはホルスを支配した（辱めた）」と主張します。神々はホルスを軽蔑しますが、ホルスは「トトに精を呼ばせてみてください」と言いました。

トトがセトの精に「出てこい」と呼びかけると、それは沼の水の中から答えた。
次にトトがホルスの精に呼びかけると、それはセトの体の中から答え、
セトの額から黄金の太陽円盤となって現れた。
トトはその円盤を取り、自分の頭の上に冠としてのせた。

『ホルスとセトの争い』（本サイトによる要約・意訳）

神々は「ホルスが正しく、セトがまちがっている」と声をそろえました。トトが頭に月の円盤をのせているのは、このためだと説明されているのです。

石の舟の競争

それでもセトはあきらめず、今度は「石の舟で競争しよう。勝ったほうが王位を得る」と言い出します。ホルスは杉の木で舟を作り、表面に石膏を塗って石の舟のように見せかけました。セトは本当に山の頂を切り取って石の舟を作りましたが、水に浮かべたとたんに沈んでしまいます。怒ったセトはカバに変身してホルスの舟を壊し、ホルスは銛でセトを突こうとしますが、神々に止められます。

ホルスは今度は、デルタのサイスにいる女神ネイトのもとへ向かい、「80年も裁かれ続けているのに、誰も決めてくれない」と訴えました。

9.第8場 ― オシリスの手紙と結末

ついにトトは、冥界にいるオシリス自身に手紙を書いて意見を求めることを提案します。オシリスの返事はこうでした。

なぜわたしの息子ホルスがだまし取られねばならないのか。
大麦と小麦を作り、神々も獣も養っているのはこのわたしではないか。
もし王位をホルスに与えないなら、わたしの国（冥界）には恐ろしい顔の使者たちがいる。
彼らは神であろうと人であろうと、悪を行う者の心臓を奪ってわたしのもとに連れてくるだろう。
星々も、神々も、最後には皆、西の地平線――わたしのいる場所――に沈んでくるのだ。

『ホルスとセトの争い』オシリスの返書（本サイトによる要約・意訳）

この脅しに、神々もラーも観念しました。イシスが縛り上げたセトを連れてくると、セトはついに「ホルスに父の王位を与えよ」と認めます。

ホルスの頭に白冠がのせられ、彼は父オシリスの王位につけられた。
「あなたは愛すべきエジプトの王、すべての国の主である」
ラーは言った。「セトはわたしに渡しなさい。わたしの息子としてそばに置こう。
彼は天にあって雷鳴をとどろかせ、人々に恐れられるだろう」

『ホルスとセトの争い』結末（本サイトによる要約・意訳）

こうしてホルスは正統な王となり、セトは罰せられて滅ぼされるのではなく、太陽神の側で嵐と雷の神として働くことになりました。神々は喜び、イシスは息子の即位を祝う歌をうたって、物語は終わります。

10.ほかの資料に見るホルスとセト

ピラミッド・テキストとメンフィス神学

ピラミッド・テキストでは、ホルスとセトの戦いで、ホルスは目を、セトは睾丸を傷つけられたと語られます。ホルスの目とセトの睾丸は、互いに相手から奪い取った、秩序と混沌の力のしるしでした。

メンフィス神学では、大地の神ゲブが二人の争いを裁き、はじめは上エジプトをセトに、下エジプトをホルスに分け与えますが、やがて考えを改め、エジプト全土をホルスに与えたと語られます。

エドフのホルス神話

プトレマイオス朝時代に建てられたエドフのホルス神殿の壁には、ホルスがセトとその手下を打ち倒す場面が大きく描かれています。ここでセトはカバやワニの姿をとり、ホルスは船の上から銛でそれを突きます。神殿ではこの戦いが祭儀劇として演じられ、最後にセトを表すカバの形の菓子を切り分けて食べた、とする研究もあります。

11.解釈編 ― 争いは何を意味しているのか

1. 秩序と混沌、そしてその「和解」

ホルスは秩序と正統な王権、セトは混沌と荒々しい力を表しています。しかし物語は、セトを滅ぼして終わるのではありません。セトは太陽神のそばに置かれ、その力は、太陽の舟を襲う大蛇アペプを撃退するために役立てられます。荒々しい力も、正しく位置づけられれば世界を守る力になる――エジプト人のバランス感覚がよく表れた結末です。

2. 上エジプトと下エジプト

ホルスとセトの争いを、王朝成立以前の上エジプトと下エジプトの対立や、ホルスを奉じる勢力とセトを奉じる勢力の争いの記憶とする説が、かつては有力でした。第2王朝のペルイブセン王が、ホルスではなくセトの名を王名に掲げたことも知られています。ただし、神話をそのまま歴史の記録と読むことには慎重な研究者が多く、現在では一つの仮説にとどまります。

3. 「父から子へ」の正統性

結局のところ、法廷が認めたのは「力の強い年長者」ではなく「亡き王の息子」でした。王位は父から子へ受け継がれるべきだという原則を、神々の裁判という形で確認する物語でもあったのです。王位をめぐる神々の世代交代の物語については、総合サイトの共通モチーフ「神々の王位継承」もご覧ください。