CHAPTER 09
年表・用語集・読書案内
ウガリット神話をさらに深く学ぶための資料をまとめました。 年表で歴史の流れをつかみ、用語集で専門用語を確認し、 読書案内で次の一歩を選んでください。
1. ウガリット史年表
年代について
古代オリエントの年代は、研究者によって数十年から百年以上の幅があります （高年代説・中年代説・低年代説）。 以下はおおよその目安としてご覧ください。 「前13世紀ごろ」といった大きな把握で十分です。
- 前7000年ごろ ラス・シャムラの丘に、最初期の集落が営まれる（新石器時代）。 以後、断続的に人が住み続ける。
- 前3000年紀 都市としての形成が進む。青銅器時代前期。
- 前2000年紀前半 メソポタミアのマリ文書に「ウガリット」の名が現れる。 すでに国際的に知られた都市だった。
- 前16〜15世紀 エジプト新王国の影響圏に入る。エジプト製品が流入。
- 前14世紀前半 アマルナ時代。ウガリット王からエジプト王への書簡が残る。
- 前14世紀半ば ヒッタイト王シュッピルリウマ1世がシリアに侵攻。 ウガリット王ニクマドゥ2世が服属し、逆に領土を拡大する。
- 前14〜13世紀 ウガリットの最盛期。王宮の大規模拡張、国際交易の隆盛。 アルファベット楔形文字が発達し、神話文書が書かれる。
- 前13世紀 書記イルミルクが、バアル神話群・アクハト・キルタを書き記す。 （現存写本の多くはこの時期のもの）
- 前1274年ごろ カデシュの戦い（エジプト vs ヒッタイト）。ウガリットはヒッタイト側の後方支援。
- 前13世紀後半 東地中海全域で、飢饉・穀物不足を訴える書簡が増加する。 気候の悪化が始まっていた可能性。
- 前13世紀末 王ニクマドゥ3世の死。葬送儀礼 KTU 1.161 が執行され、 アンムラピが即位する。
- 前1200年前後 「敵の船が来た」という緊迫した書簡が書かれる。 ヒッタイト帝国が崩壊。東地中海の国際システムが連鎖的に破綻する。
- 前1190〜1185年ごろ ウガリット、破壊される。二度と再建されず。 ウガリット語とアルファベット楔形文字も、ここで途絶える。
- 前1千年紀 丘は忘れられ、農地となる。地域の中心は南のアラド、ラオディキアへ移る。
- 1928年3月 ミネト・エル・ベイダで、農夫の鋤が古代の墓室に当たる。
- 1929年 シャッフェールらによる発掘開始。5月、最初のウガリット語粘土板が出土。
- 1930〜31年 バウアー、ドルム、ヴィロローによりウガリット文字が解読される。
- 1930年代 バアル神話群、アクハト、キルタが次々に公刊され、 聖書学・古代オリエント学に衝撃を与える。
- 1939〜47年 第二次世界大戦により発掘中断。
- 1948〜69年 シャッフェールによる発掘再開・継続。王宮と文書庫の全容が明らかに。
- 1970年代 ラス・イブン・ハーニ（副都）の発掘開始。 1973年、「ウルテヌの家」が偶然発見される。
- 1976年 標準テキスト集 KTU 第1版刊行。文書番号が統一される。
- 1986年以降 ウルテヌの家の本格調査。滅亡直前の国際書簡が大量に出土。
- 1995年 / 2013年 KTU 第2版（＝CAT）、第3版が刊行される。
- 2011年〜 シリア内戦により、発掘調査が事実上停止。遺跡の保全が懸念される。
2. 研究史年表 ── 何がいつわかったか
| 時期 | 研究の焦点 |
|---|---|
| 1930年代 | 解読と初期解釈の時代。 文字が読め、テキストが公刊される。 「聖書の背景がわかった」という熱狂。 バアル神話を単純に「季節神話」と読む解釈が主流に。 |
| 1940〜50年代 | 「汎ウガリット主義」の時代。 聖書のあらゆる難読箇所をウガリット語で解こうとする風潮が強まる。 成果も大きかったが、行き過ぎも多かった。 |
| 1960〜70年代 | 反動と精緻化。 「ウガリット語で何でも説明する」手法への批判が高まる。 文法研究が精密化し、安易な語義対応が見直される。 儀礼文書・行政文書の研究が本格化。 |
| 1980〜90年代 | 文学としての読解。 神話を「宗教の資料」ではなく「文学作品」として読む研究が主流に。 構成、語りの技法、書記イルミルクの役割が問われる。 KTU による標準化が進む。 |
| 2000年代〜 | 社会史・宗教史との統合。 神話文書と儀礼文書・行政文書を突き合わせ、 「実際に信じられ、行われていた宗教」を復元する研究が進む。 イスラエル宗教の起源論との接続が深化。 |
3. 用語集
- ウガリット（Ugarit）
- シリア沿岸の青銅器時代後期の都市国家。現在の遺跡名はラス・シャムラ。前1190年ごろ滅亡。
- ラス・シャムラ（Ras Shamra）
- アラビア語で「ウイキョウの丘」。ウガリット遺跡の現在の地名。シリア・ラタキアの北約11km。
- ミネト・エル・ベイダ（Minet el-Beida）
- 「白い港」。ウガリットの外港。1928年の最初の発見はここで起きた。
- アルファベット楔形文字
- 粘土に楔形で刻む、約30文字のアルファベット。ウガリット固有の書記体系で、 滅亡とともに途絶えた。
- アベケダリー（abecedary）
- 文字を決まった順に並べた練習板。ウガリット出土のものは、 「ABC順」の最古の物証。
- KTU / CAT
- ウガリット語文書の標準番号。1.x＝文学・宗教、2.x＝書簡、3.x＝法律、 4.x＝行政、5.x＝練習板、6.x＝銘文。
- RS番号
- Ras Shamra の出土番号。最初の数字は発掘のシーズン（年次）。
- コロフォン（奥書）
- 粘土板の末尾に記される、書記名・依頼者・年代などの情報。 バアル神話群のコロフォンから、書記イルミルクの名がわかる。
- 並行法（パラレリズム）
- 同じ内容を語を替えて二度言う、セム語詩の基本原理。聖書の詩と共通。
- マルゼアフ（marzeaḥ）
- 会員制の宗教的飲酒結社。財産をもち、会長がいた。 聖書のエレミヤ書16:5、アモス書6:7に登場する語の正体。
- ラパウマ（rpum）
- 死んだ王・英雄の霊の集団。聖書の「レファイム」と同語。
- ツァフォン（ṣpn）
- バアルの聖山。現在のジェベル・アル＝アクラ（標高約1700m）。 ギリシア人のカシオス山。ヘブライ語では「北」を意味する普通名詞になった。
- カプトル（kptr）
- クレタ島。職人神コシャルの住まいのひとつ。聖書の「カフトル」（ペリシテ人の出身地）。
- インキュベーション（神殿参籠）
- 夢のお告げを得るために聖所で眠る儀礼。ダニイル、キルタの両物語に登場。
- ハパクス・レゴメノン
- あるテキスト全体で一度しか使われない語。ヘブライ語聖書に1500以上あり、 ウガリット語がその解明に大きく貢献した。
- 七十人訳（セプトゥアギンタ）
- 前3〜2世紀ごろのヘブライ語聖書のギリシア語訳。 マソラ本文と異なる読みを保存していることがあり、 申命記32:8の議論で重要な役割を果たす。
- 後期青銅器時代の崩壊
- 前1200年前後に東地中海の諸文明が連鎖的に崩壊した現象。 ウガリット滅亡もその一部。原因は複合的と考えられている。
- 海の民
- エジプトの記録に現れる、前1200年前後に東地中海を移動した集団の総称。 崩壊の原因なのか結果なのかは、いまも論争中。
4. 主要文書一覧
| KTU番号 | 通称 | 内容 | 本サイト |
|---|---|---|---|
| 1.1〜1.6 | バアル神話群 | ヤムとの戦い、宮殿建設、モトによる死と復活。全6枚。 | 第4章 |
| 1.10〜1.13 | バアル・アナト断片群 | バアルとアナトの関係、怪物の誕生など。破損が激しい。 | 第7章 |
| 1.14〜1.16 | キルタ王物語 | 一族を失った王、遠征、忘れた誓い、死病、息子の反逆。全3枚。 | 第6章 |
| 1.17〜1.19 | アクハト物語 | 子を求める王、神業の弓、不死の拒絶、殺害、姉の復讐。全3枚。 | 第5章 |
| 1.20〜1.22 | ラパウマ文書 | 死者の霊たちの饗宴。ダニイルが登場する。 | 第7章 |
| 1.23 | うるわしき神々の誕生 | エルと二人の女、シャハルとシャリムの誕生。儀礼指示を含む。 | 第7章 |
| 1.24 | ニッカルとヤリフの結婚 | 月神の求婚と婚資。祝婚歌と考えられる。 | 第7章 |
| 1.39/1.41/1.87 | 供犠の暦 | 月ごと、日ごとの供犠の式次第。 | 第7章 |
| 1.40 | 国民の贖罪儀礼 | ウガリットの男女、および外国人を含む共同体全体の浄め。 | 第7章 |
| 1.47/1.118 | 神名リスト | 万神殿の公式序列。アッカド語対応表つき。 | 第3章 |
| 1.100 | 蛇咬みの呪文 | シャプシュが12柱の神を訪ね、ホロンが解毒する。 | 第7章 |
| 1.114 | エルの宴会（泥酔） | エルが酔いつぶれる。二日酔いの処方つき。 | 第7章 |
| 1.119 | 城門の祈り | 敵が迫るときのバアルへの祈願。十分の一の誓願を含む。 | 第7章 |
| 1.161 | 王家の葬送儀礼 | ラパウマの召喚、ニクマドゥ3世の葬送、アンムラピの祝福。 | 第7章 |
| 5.6 ほか | アルファベット表 | 30文字を順に並べた練習板。ABC順の最古の物証。 | 第2章 |
5. 読書案内（日本語）
残念ながら、日本語で読めるウガリット関連の書籍は多くありません。 とくに神話の完訳は入手が難しい状況です。 以下は、探すときの手がかりとしてお使いください。
神話の翻訳を含むもの
-
『筑摩世界文學大系1 古代オリエント集』（筑摩書房）
杉勇ほか訳。日本語でウガリット神話（バアル、アクハト、キルタ）の まとまった翻訳が読める、もっとも重要な一冊です。 古い本ですが、図書館で探す価値があります。 -
『古代オリエント集』（筑摩世界文学大系）の後継的な各種アンソロジー
「オリエント」「メソポタミア」「古代西アジア」といったキーワードで、 大学図書館の蔵書検索をかけると関連書が見つかります。
解説・研究書
- 古代オリエント史・シリア考古学の概説書のなかに、 ウガリットの章が設けられていることが多くあります。 「後期青銅器時代」「海の民」「シリア・パレスチナ考古学」といった キーワードが目印です。
- 旧約聖書学の入門書・注解書には、 ウガリットとの比較が必ずと言っていいほど出てきます。 とくに詩篇の注解書とイスラエル宗教史の本が有益です。
- 『聖書学用語辞典』『新聖書大辞典』などの事典類で、 「ウガリット」「バアル」「アシェラ」「レビヤタン」の項を引くと、 コンパクトに整理された情報が得られます。
日本語資料についての正直な注意
ウガリット神話について日本語で書かれたウェブ上の情報には、 古い解釈や、出典の不確かな記述が少なくありません。 とくに以下は要注意です。
- 「アナトはバアルの妻」——ウガリット文書では妹であり、婚姻は明示されません。
- 「アナトは豊穣の女神」——文書上の根拠は乏しいです。
- 「バアル神話は新年祭で上演された」——確証はありません。
- 細部まで断定的に書かれたあらすじ——実際には破損で不明な箇所が多くあります。
本サイトも、可能なかぎり「わかっていること」と「推測」を区別するよう努めていますが、 学術的な用途では必ず専門文献をご確認ください。
6. 読書案内（英語・原典）
本格的に学ぶなら、英語文献が事実上の必須になります。 定評ある標準的な文献を挙げます。
翻訳（英訳）
-
Simon B. Parker (ed.), Ugaritic Narrative Poetry
（Society of Biblical Literature, Writings from the Ancient World シリーズ）
複数の研究者による分担訳で、 初学者にもっとも薦められる一冊。 原文の行番号つき、注釈も適度です。 -
N. Wyatt, Religious Texts from Ugarit
神話・儀礼・呪文まで幅広く収録した包括的な訳注。 注が非常に充実しています。 -
Dennis Pardee, Ritual and Cult at Ugarit
儀礼文書に特化した翻訳。神話だけでは見えない宗教の実態がわかります。 -
Mark S. Smith & Wayne T. Pitard, The Ugaritic Baal Cycle（全2巻＋続巻）
バアル神話群の決定版の詳注。 一行ずつ、語ごとに議論を尽くした大著。専門的ですが、参照価値は絶大です。
研究書
-
Mark S. Smith, The Origins of Biblical Monotheism
ウガリットの神観念から、イスラエルの一神教がどう形成されたかを論じた基本文献。 -
Mark S. Smith, The Early History of God
ヤハウェとカナンの神々の関係を扱った、この分野の古典的名著。 -
Wilfred G. E. Watson & Nicolas Wyatt (eds.), Handbook of Ugaritic Studies
言語、文学、宗教、考古学、歴史の各分野を専門家が概説したハンドブック。 -
Marguerite Yon, The City of Ugarit at Tell Ras Shamra
遺跡そのものの案内。長年の発掘責任者による解説で、都市の姿がよくわかります。 -
Eric H. Cline, 1177 B.C.: The Year Civilization Collapsed
後期青銅器時代の崩壊を扱った一般向けの好著。 ウガリット滅亡の文脈を理解するのに最適です（邦訳あり）。
言語を学ぶなら
-
Daniel Sivan, A Grammar of the Ugaritic Language
標準的な文法書。 -
G. del Olmo Lete & J. Sanmartín, A Dictionary of the Ugaritic Language in the Alphabetic Tradition
標準辞書（DUL）。 -
M. Dietrich, O. Loretz, J. Sanmartín, Die keilalphabetischen Texte aus Ugarit（KTU/CAT）
標準テキスト集。すべての引用がここに準拠します。
7. オンライン資料
| 資料 | 内容 |
|---|---|
| Wikipedia （英語版） |
「Ugarit」「Baal Cycle」「Ugaritic texts」「Aqhat」「Kirta」の各項目は、 比較的よく整備されており、参考文献のリストも有用です。 日本語版より情報量がはるかに多いので、英語版を推奨します。 |
| ORACC （Open Richly Annotated Cuneiform Corpus） |
楔形文字文書のオープンな注釈つきコーパス。 主にメソポタミアが中心ですが、関連プロジェクトがあります。 |
| Louvre Collections | ルーヴル美術館の所蔵品データベース。 「雷霆のバアル」の石碑をはじめ、ラス・シャムラ出土品の高解像度画像が公開されています。 「Ras Shamra」で検索してみてください。 |
| Mission de Ras Shamra | フランスの発掘調査団の公式情報。発掘の成果や刊行物の情報が得られます。 |
| 各大学の公開講義・PDF | 「Ugaritic Baal Cycle translation」「KTU 1.3」などで検索すると、 大学の授業用に公開された翻訳や解説PDFが見つかることがあります。 出典の明記されたものを選んでください。 |
検索のコツ
日本語で「ウガリット」と検索するより、 英語で "Ugaritic"、 あるいは具体的に "KTU 1.4"、 "Baal Cycle column VII" のように 文書番号で検索するほうが、質の高い情報にたどり着けます。 神名も "Anat"、"Kothar-wa-Khasis"、 "Athirat" といった標準的なローマ字表記を使うと確実です。
8. 実物を見る
| 所蔵先 | おもな収蔵品 |
|---|---|
| ルーヴル美術館 （パリ） |
「雷霆のバアル」石碑（Baal au foudre）、 金製の皿（パテラ）、青銅像、粘土板など、 ラス・シャムラ出土品の主要コレクション。 近東美術部門（Département des Antiquités orientales）にあります。 |
| ダマスカス国立博物館 （シリア） |
ウガリット出土品の大部分。アルファベット表の粘土板もここにあります。 近年の情勢により、公開状況は流動的です。 |
| アレッポ国立博物館 （シリア） |
ラス・シャムラおよびラス・イブン・ハーニの出土品。 |
| ラタキア博物館 （シリア） |
地元出土品を収蔵。ウガリット遺跡に最も近い博物館。 |
日本国内でウガリットの実物を常設展示している施設はありませんが、 古代オリエント関係の特別展で関連資料が来ることがあります。 古代オリエント博物館（東京・池袋）や中近東文化センター（東京・三鷹）の 催しをチェックすると、関連する情報が得られることがあります。
9. よくある質問
- Q. ウガリット神話は、いつ書かれたのですか。
- A. 現存する写本の多くは紀元前13世紀に書かれたものです。 ただし、そこに書かれている物語自体は、 もっと古くから口誦で伝えられていたと考えられています。 つまり「書かれた年代」と「物語の成立年代」は別問題です。
- Q. バアルは「悪魔」ではないのですか。
- A. 違います。バアルは雨と豊穣をもたらす、正真正銘の主神でした。 「バアル＝邪悪」というイメージは、 バアル信仰と競合した聖書の記者たちの評価が、 西洋文化に受け継がれたものです。 ウガリットの人々にとって、バアルは命の供給者でした。
- Q. アナトはバアルの妻ですか。
- A. ウガリットの文書では、アナトは一貫してバアルの「妹」と呼ばれます。 性的な関係を示唆する断片（KTU 1.10、1.11）はありますが、 破損がひどく確定できません。 「処女アナト」という称号が常に付されることも含め、 「妻」と断定するのは正確ではありません。
- Q. ウガリット語は、ヘブライ語と会話できるくらい近いのですか。
- A. 系統は近いですが、意思疎通できるほどではないでしょう。 イタリア語とスペイン語くらい……というより、 ラテン語とイタリア語くらいの時間的・構造的な隔たりがあると考えるほうが近いかもしれません。 ただし単語レベルでの一致は非常に多く、 ヘブライ語の知識があればウガリット語の学習は格段に速くなります。
- Q. 神話の結末が欠けているものが多いのはなぜですか。
- A. 粘土板は割れ、縁が欠けやすいためです。 とくに板の外周部（最後の欄の末尾）は摩耗・破損しやすく、 アクハト物語もキルタ王物語も、まさにその部分を失っています。 また、そもそも続きの板が未発見である可能性もあります。
- Q. 新しい粘土板が見つかる可能性はありますか。
- A. あります。ウガリット遺跡はまだ全域が発掘されておらず、 「ウルテヌの家」のように1970年代以降に新しい文書庫が見つかった例もあります。 ただし現在はシリア情勢のため調査が困難な状況です。
- Q. ウガリット神話を、ギリシア神話のように系統立てて読めますか。
- A. 難しいのが実情です。 ギリシア神話は、ヘシオドスやアポロドロスといった 「まとめ役」の古代著述家がいたおかげで体系化されています。 ウガリットには、そういう総覧的な文書がありません。 私たちが持っているのは断片的な物語のいくつかだけです。 「世界の始まり」の神話も、「人間の創造」の神話も、 ウガリットからは見つかっていません。
- Q. 結局、ウガリット神話を学ぶ意義は何ですか。
- A. 三つあると思います。 ①それ自体が優れた文学である。アクハトの死やアッタルの即位失敗は、 3000年を越えて読者を打つ場面です。 ②聖書の理解が深まる。何が共通で、何が独自なのかが見えます。 ③「消えた文明」に触れられる。 ウガリット語は誰にも継承されず、都市は再建されず、神々は忘れられました。 それでも、焼けた粘土のなかで言葉は残った—— この事実そのものが、記録することの意味を教えてくれます。
最後までお読みいただき、ありがとうございました。
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