国譲り の挿絵
国譲り
原文(書き下し文)
ここに天照大御神(あまてらすおほみかみ)の詔(みことのり)以ちて……建御雷神(たけみかづちのかみ)を遣(つか)はしき。……十掬剣(とつかのつるぎ)を抜きて、逆(さかしま)に浪(なみ)の穂に刺し立て、其の剣の前(さき)に趺(あぐ)み坐(ま)して、其の大国主神に問ひたまはく、「此の葦原中国(あしはらのなかつくに)は、我が御子(みこ)の知らす国ぞと言依(ことよ)さしたまひき。汝(な)が心は奈何(いか)に」ととひき。
現代語訳

地上の国「葦原中国(あしはらのなかつくに)」が、オオクニヌシのもとで豊かに栄えるさまを、天上の高天原から見おろして、アマテラスは言いました。「あの国は、本来わたしの子孫が治めるべき国です」。こうして、地上を譲り受けるための使者が、つぎつぎと送られることになります。

最初の使者は、三年たってもオオクニヌシに従いついて、何の報告もよこしませんでした。次に送られたアメノワカヒコは、オオクニヌシの娘と結婚して地上に居ついてしまい、八年も音沙汰なし。様子をうかがいに飛ばされた雉(きじ)を矢で射殺すと、その矢は天まで届き、投げ返された矢に当たって、アメノワカヒコ自身が命を落としました。「悪いことをした者には当たれ」と返された矢――「返し矢」のいわれです。

そこで高天原は、最強の武神タケミカヅチをつかわします。彼は出雲の浜辺に降り立つと、抜いた剣を波の上に逆さに突き立て、その切っ先の上にあぐらをかいて座り、オオクニヌシに迫りました。「この国を、天つ神の御子に譲るか。お前の心はどうだ」。

オオクニヌシは「私は答えられません。息子たちに尋ねてください」と答えます。長男のコトシロヌシは「承知しました」とあっさり国を譲り、舟を踏み傾けて姿を隠しました。しかし次男のタケミナカタは納得せず、「ならば力比べだ」とタケミカヅチに挑みます。ところが相手の腕をつかむと、それは氷柱に、そして剣の刃に変わり、逆につかみ返されると、まるで若い葦のように握りつぶされてしまいました。恐れたタケミナカタは諏訪(いまの長野県)まで逃げ、そこで「この地から出ません。国を譲ります」と降参します。

二人の息子が従ったと知って、オオクニヌシはついに国譲りを受け入れます。ただし一つだけ願いました。「天つ神の御子の宮殿のように、地の底深く宮柱を立て、空高く千木(ちぎ)をそびえさせた、立派なお社(やしろ)を建ててください。そうすれば私は、そこに静かに隠れましょう」。その願いどおりに建てられたのが、出雲の壮大な社(やしろ)――出雲大社のはじまりです。こうして地上の国は、天の神々のものとなりました。

この段に登場する神々

タケミカヅチ
建御雷神。雷と剣をつかさどる最強の武神。国譲りの交渉役。鹿島神宮の祭神。
コトシロヌシ
事代主神。オオクニヌシの子。国譲りを承諾。福の神「えびす」と結びつく。
タケミナカタ
建御名方神。オオクニヌシの子。力比べに敗れ諏訪へ。諏訪大社の祭神。
解説

「国譲り」は、地上の支配が、出雲の神々(オオクニヌシ系)から、高天原の神々(アマテラス系)へと移る、古事記の大きな転換点です。次の「天孫降臨」で天の神の子孫が地上に降りてくるための、いわば地ならしにあたります。

注目すべきは、これが一方的な征服としてではなく、交渉と取り引きとして描かれていること。武力(タケミナカタとの力比べ)も登場しますが、最後はオオクニヌシが「立派な社を建ててくれるなら譲る」という条件をのませて身を引きます。勝者が敗者の神をていねいに祀る――ここには、出雲という強大な勢力を、ヤマト王権が暴力ではなく祭祀によって取り込んでいった歴史の記憶が映っている、とも読まれます。

このとき建てられた巨大な社が、いまの出雲大社。オオクニヌシは縁結びの神として、いまも多くの人にしたわれています。「目に見える政治(うつしごと)は天つ神が、目に見えない世界(かくりごと=神事・縁結び)はオオクニヌシが司る」という役割分担が、ここで生まれたのです。