孫臏（そんぴん）とは｜馬陵の戦いで龐涓を破った斉の天才軍師・武廟六十四将を徹底解説

孫臏（そんぴん）は、中国・戦国時代の斉（せい）に仕えた天才軍師です。兵法の聖典『孫子』を著した孫武（そんぶ）の子孫とされ、同門の友であり宿敵となった龐涓（ほうけん）に陥れられて両足を切断される大苦難に遭いながらも、知略でみごとに復讐を遂げました。「囲魏救趙（いぎきゅうちょう）」「減竈の計（げんそうのけい）」といった名高い戦術で龐涓を討った逸話は、いまも兵法の手本として語り継がれています。

孫臏とはどんな人物か

孫臏は、紀元前4世紀ごろに活躍した軍師（参謀役の将軍）です。「臏（ひん）」というのは本名ではなく、後述する刑罰によって両足（膝の皿、あるいは脛）を失ったことに由来する呼び名だとされ、本来の名は伝わっていません。『史記』孫子呉起列伝によれば、彼は『孫子』の兵法で知られる孫武の末裔にあたります。

戦国時代は、多くの国が互いに覇を競った戦乱の世でした。そのなかで孫臏は、自分が直接前線に立つのではなく、将軍に的確な助言を授ける「軍師」として、知恵だけで強敵を打ち破った点に大きな特徴があります。みずから戦場で剣をふるうことができない身でありながら、頭脳ひとつで時代を動かした人物でした。

3行でわかる孫臏

兵法書『孫子』の孫武の子孫とされる、戦国・斉の天才軍師。
同門の龐涓に陥れられ両足を失うが、知略で復讐を果たした。
囲魏救趙・減竈の計で龐涓を討ち、『孫臏兵法』を残した。

孫臏の一番の見せ場

紀元前342年（一説に前341年）

馬陵（ばりょう）の戦い ── 減竈の計で宿敵を討つ

ここが見せ場両足を奪われた軍師が、敵の慢心を読み切った「減竈の計」で同門の宿敵・龐涓を討ち取った、知略による復讐劇の頂点です。

桂陵の敗戦から十年あまり後、魏は再び力を取り戻し、龐涓（ほうけん）の率いる軍で韓を攻めました。韓の救援要請を受けた斉は、田忌（でんき）を将、孫臏を軍師として出陣させます。孫臏が選んだのは、かつてと同じく魏の都・大梁（たいりょう）を直接突く作戦でした。龐涓はあわてて韓から兵を引き返し、斉軍を追いかけます。

孫臏は田忌に、魏の兵は斉の兵を臆病だとあなどっている、その思い込みを利用しましょう、と説きました。斉軍は魏領に入ると、1日目は10万人分、2日目は5万人分、3日目は3万人分と、野営地に残すかまど（竈）の数を減らしていきます。これを見た龐涓は「斉兵は3日で半分以上が逃げた」と大喜びし、歩兵を置き去りにして、身軽な精鋭だけで昼夜兼行の追撃に移りました。

孫臏は龐涓の進む速さを計算し、日暮れに狭く険しい馬陵の道に着くと読みました。道ばたの大木の皮を削って「龐涓、此の樹の下に死せん」と書き、両側に弩（いしゆみ）の名手1万人を伏せて、「夜、火の光が見えたら一斉に射よ」と命じます。はたして夜、龐涓がその文字を読もうと火をともした瞬間、無数の矢が降り注ぎ、魏軍は大混乱に陥りました。

敗北を悟った龐涓は「ついにあの小僧に名を成させてしまったか」と言って自ら命を絶ったと『史記』は伝えます。斉軍は勢いに乗って魏軍を大破し、魏の太子申を捕虜にしました。この戦いで孫臏の名は天下に知れ渡り、魏は強国の座から転落します。わざと弱く見せて敵を誘う「減竈の計」は、心理戦の手本として今も語り継がれています。

孫臏の生涯

龐涓の裏切りと両足の刑

孫臏は若いころ、龐涓とともに兵法を学んだ同門の友でした。先に魏（ぎ）に仕えて将軍となった龐涓は、孫臏の才能が自分よりはるかに優れていることを内心恐れていました。そこで龐涓は孫臏を魏に呼び寄せたうえで罪をでっち上げ、孫臏は両足を切断され、顔に入れ墨を入れられるという過酷な刑に処されてしまいます。世に出られないよう、足を奪って葬り去ろうとしたのです。

斉への脱出

不自由な体で幽閉された孫臏でしたが、魏を訪れた斉の使者にひそかに自分を売り込み、その才を見込まれて斉へ脱出することに成功します。斉では将軍・田忌（でんき）に厚遇され、やがて斉の威王（いおう）にも認められて、田忌の軍師として迎えられました。ここから、知略をもって宿敵・龐涓へ復讐する道が開かれます。

田忌の競馬 ── 名を上げた知恵

斉で名を知られるきっかけとなったのが、有名な「田忌の競馬」の逸話です。田忌が王族と馬車競走で賭けをしていたとき、孫臏は馬を上・中・下の三組に分け、「自分の最も弱い馬を相手の最強馬にぶつけて捨て、残りの上の馬を相手の中、中の馬を相手の下にぶつければ二勝一敗で勝てる」と助言しました。総合力で劣っていても、組み合わせの工夫で勝つ──戦力の配分こそ勝敗を決めるという、孫臏の発想がよく表れた逸話です。

孫臏の沿革（年表）

年	出来事
生年不詳	斉の阿（あ）と鄄（けん）の間に生まれる。孫武の子孫とされる
紀元前4世紀前半	龐涓とともに兵法を学ぶ（師を鬼谷子とするのは後世の伝承）
紀元前4世紀半ば	魏の将軍となった龐涓に招かれるが、才能をねたまれ、両足を切る刑と入れ墨の刑を受ける
紀元前4世紀半ば	魏を訪れた斉の使者にひそかに会い、その車に隠れて斉へ逃れる。将軍・田忌の客となる
紀元前4世紀半ば	「田忌の競馬」で知恵を示し、田忌の推挙で斉の威王に兵法を認められ、軍師となる
紀元前354年	魏の龐涓が趙の都・邯鄲を包囲する
紀元前353年	魏の都・大梁を突く「囲魏救趙」の策で、引き返す魏軍を桂陵で破る
紀元前342年	馬陵の戦いで「減竈の計」を用いて魏軍を大破。龐涓は自害する（一説に前341年）
没年不詳	その後の消息ははっきりしない。兵法書『孫臏兵法』を残したとされる
782年	唐の武廟に「六十四将」が定められ、その一人に選ばれる
1972年	山東省の銀雀山漢墓から『孫臏兵法』の竹簡が出土し、孫武とは別の人物として実在が裏づけられる

※ 年代には諸説あります。「ごろ」は推定を表します。

主な戦い・功績

桂陵の戦いと「囲魏救趙」

紀元前354年、魏が趙（ちょう）の都・邯鄲（かんたん）を攻めると、趙は同盟国の斉に救援を求めました。普通なら趙へ直接援軍を送るところですが、孫臏は「強敵の本拠地・大梁（魏の都）を逆に攻めれば、魏軍は趙の包囲を解いて引き返さざるを得ない」と進言します。狙いどおり、引き返してきた龐涓の魏軍を、斉軍は桂陵で待ち伏せて撃破しました（紀元前353年）。これが故事成語「囲魏救趙（魏を囲んで趙を救う）」の由来です。

馬陵の戦いと「減竈の計」

紀元前342年（一説に341年）、今度は魏が韓（かん）を攻め、韓もまた斉に救援を求めます。孫臏は再び大梁を突く作戦をとり、龐涓を斉領へおびき出しました。このとき用いたのが「減竈の計」です。撤退するふりをしながら、野営地に残すかまど（竈）の数を、初日は10万人分、翌日は5万人分、3日目は3万人分と日ごとに減らしていきました。かまどが減るのを見た龐涓は「斉兵は臆病で脱走が相次いでいる」と思い込み、油断して騎兵だけで猛追してきます。

孫臏は魏軍の進む速さから、日暮れに狭い馬陵（ばりょう）の隘路に到達すると読み、街道脇の大木の皮を削って「龐涓この樹の下に死す」と書き、周囲に多数の弩兵（おおゆみ部隊）を伏せました。夜、字を読もうと松明をかざした龐涓めがけて、いっせいに矢が放たれます。龐涓は「ついに小僧（孫臏）の名を成さしめたか」と叫んで自害したと伝わります。魏軍は壊滅し、孫臏の宿願はここに果たされました。

人物像と評価

孫臏の真骨頂は、相手の心理を読み、その思い込みを逆手にとる戦い方にあります。減竈の計は、まさに龐涓の「斉兵は弱い」という慢心を利用したものでした。正面からの力比べを避け、敵をこちらの土俵に引きずり込んで勝つ──この発想は、先祖・孫武の『孫子』が説く「戦わずして勝つ」「彼を知り己を知る」の精神を、実戦で体現したものといえます。

両足を失った身でありながら、恨みに飲まれて自滅するのではなく、冷静に時を待って完璧な復讐を遂げた点も、孫臏が後世に深く敬われる理由です。彼が著したとされる兵法書『孫臏兵法』は長く失われていましたが、1972年に山東省・銀雀山（ぎんじゃくざん）の漢代の墓から竹簡（竹の書物）として出土し、孫臏が孫武とは別の実在の人物であったことが裏づけられました。

武廟での位置づけ

唐代、武の名将をまつる「武廟（武成王廟）」が整えられると、孫臏は武廟六十四将の一人に選ばれました。武廟は、主祭神・姜太公（太公望）を頂点に、軍師・張良を亜聖とし、その下に孫武・呉起・白起ら「十哲」、さらに六十四人の名将を配する顕彰制度です。先祖・孫武が「十哲」に名を連ねる一方、孫臏も六十四将として歴代の名将の列に加えられました。知略のみで時代を動かした軍師として、後世の武人たちが学ぶべき手本とされたのです。

孫臏そんぴん