関羽（かんう）は、蜀漢（しょくかん）の初代皇帝・劉備（りゅうび）に生涯従い、「万人の敵」と称された三国時代屈指の猛将です。字（あざな）は雲長（うんちょう）。その類いまれな武勇と、何があっても主君を裏切らない忠義の精神は後世の人々の心をとらえ、やがて「関帝（かんてい）」として神にまでまつり上げられました。武廟六十四将に列せられた名将であると同時に、いまなお中国・台湾・日本で広く信仰される、特別な存在です。
関羽とはどんな人物か
関羽は、河東郡解県（かとうぐんかいけん。現在の山西省）の出身です。若くして故郷を離れ流浪していたところ、劉備・張飛（ちょうひ）と出会い、義兄弟の契りを結んだと伝えられます（桃園の誓いは小説の創作ですが、正史でも三人は「恩は兄弟のごとし」と記されます)。以後、関羽は数々の苦難をともにしながら、最後まで劉備のもとを離れませんでした。
その武勇は、正史『三国志』でも「万人の敵」と評されるほど際立っていました。長いひげをたくわえた偉丈夫で、誇り高く義を重んじる一方、目下の兵卒には優しく、士大夫（知識人）に対しては傲慢な一面もあったと伝えられます。武勇・忠義・気高さ──この三つを兼ね備えた人物像が、関羽を不朽の英雄に押し上げました。
- 劉備に生涯従い「万人の敵」と称された蜀漢の猛将。字は雲長。
- 水淹七軍で于禁を降し、その武威は中原を震わせた。
- 忠義の象徴として「関帝」に神格化され、武廟六十四将にも列せられた。
関羽の一番の見せ場
建安24年（219年）、劉備（りゅうび）が漢中王となると、荊州（けいしゅう）を守る関羽は北へ兵を進め、魏の曹仁（そうじん）が守る樊城を包囲しました。曹操は救援のため、名将・于禁（うきん）に七軍（数万の兵）を預け、勇将・龐徳（ほうとく）とともに樊城の北に布陣させます。
ところがその秋、長雨が降り続いて漢水（かんすい）があふれ、平地まで深い水につかってしまいました。于禁の軍は逃げ場を失い、関羽は船に兵を乗せてこれを攻め立てます。于禁はついに降伏し、最後まで抵抗した龐徳は捕らえられて斬られました。なお正史では川の氾濫は自然の大雨によるものですが、『三国志演義』では関羽が堰（せき）を切って水攻めにした作戦として描かれています。
この大勝の知らせが伝わると、魏の各地で関羽に呼応する者が現れ、その武威は中原（ちゅうげん）を震わせました。正史はこれを「威、華夏（かか）を震わす」と記しています。曹操は一時、都を許（きょ）から移すことまで相談しましたが、司馬懿（しばい）らが「呉の孫権に関羽の背後を突かせればよい」と進言し、思いとどまりました。
その策は的中します。関羽が北に兵を集めている隙に、呉の呂蒙（りょもう）が荊州を奇襲して奪い、関羽は帰る場所を失いました。追い詰められた関羽は麦城（ばくじょう）から逃れる途中で捕らえられ、処刑されます。生涯最高の勝利のすぐあとに訪れたこの悲劇が、関羽をいっそう人々の心に残る英雄にしました。
関羽の生涯
劉備との出会いと挙兵
後漢末の乱世、関羽は劉備・張飛とともに義勇兵を率いて挙兵し、各地を転戦しました。三人は寝食をともにし、人前では主従の礼を保ちつつも、私的には兄弟のように結ばれていたと正史は伝えます。流浪の苦難の時代も、関羽は決して劉備のもとを離れませんでした。
曹操のもとでの厚遇と帰還
建安5年（200年）、劉備が曹操（そうそう）に敗れて離散すると、関羽は一時曹操の捕虜となります。曹操はその武勇と人格を惜しんで手厚く遇し、自陣に引き留めようとしました。関羽は袁紹（えんしょう）の猛将顔良（がんりょう）を一騎打ちで討ち取って恩に報いると、曹操から受けた恩賞をすべて残し、印綬を返上して劉備のもとへ去りました。この「義を貫いた去り際」は、正史にも記される関羽の忠義を象徴する逸話です。
荊州の守りと水淹七軍
劉備が荊州（けいしゅう）・益州（えきしゅう）を得ると、関羽は重要拠点・荊州の守りを任されます。建安24年（219年）、関羽は北の魏に攻め込み、樊城（はんじょう）を包囲。折からの大雨で漢水が氾濫すると、これを利用して魏の援軍を水没させ、名将于禁（うきん）を降伏させ、龐徳（ほうとく）を討ち取りました（水淹七軍）。この大勝で関羽の武威は中原（ちゅうげん）を震わせ、曹操が一時遷都を考えたほどでした。
麦城の最期
しかし関羽の快進撃のさなか、同盟していたはずの呉の呂蒙（りょもう）が背後から荊州を急襲します。関羽は前線と本拠地を同時に失い、退路を断たれて麦城（ばくじょう）に追い詰められました。脱出を図るも捕らえられ、子の関平（かんぺい）とともに処刑されます。荊州を失ったこの敗死は、蜀の天下統一の夢を大きく後退させる痛恨の出来事となりました。
関羽の沿革（年表）
| 年 | 出来事 |
|---|---|
| 生年不詳 | 河東郡解県（かとうぐんかいけん。現在の山西省）に生まれる。のちに故郷を離れ、涿郡（たくぐん）へ移る |
| 184年ごろ | 黄巾の乱のころ、劉備・張飛（ちょうひ）とともに挙兵し、兄弟のような絆で結ばれる |
| 199年 | 劉備が徐州を奪うと、下邳（かひ）を守る |
| 200年 | 曹操に敗れて降り、厚遇される。白馬の戦いで顔良（がんりょう）を討ち取り、漢寿亭侯（かんじゅていこう）に封ぜられたのち、恩賞を残して劉備のもとへ帰る（演義の「千里行・五関突破」はこの帰還を脚色した創作） |
| 208年 | 長坂（ちょうはん）の敗戦後、水軍を率いて劉備と合流する。赤壁の戦いののち荊州の一部を得る |
| 214年 | 劉備が益州（えきしゅう）へ入ると、荊州の守りを一任される |
| 215年 | 荊州をめぐる対立のなか、呉の魯粛（ろしゅく）と会談する（単刀会） |
| 219年 | 前将軍となる。樊城を包囲し、于禁を降伏させ龐徳を斬る（水淹七軍） |
| 219年末 | 呂蒙に荊州を奪われ、麦城から逃れる途中で捕らえられて処刑される |
| 260年 | 蜀漢から壮繆侯（そうびゅうこう）の諡（おくりな）を贈られる |
| 宋〜明・清代 | 歴代王朝から「王」「帝」の称号を贈られ、「関聖帝君（かんせいていくん）」として神格化される |
※ 年代には諸説あります。「ごろ」は推定を表します。
主な戦い・功績
- 白馬の戦い──敵中に単騎で斬り込み、袁紹の猛将・顔良を討ち取った。
- 荊州の鎮守──劉備の西方進出を支える要地・荊州を長く守り抜いた。
- 水淹七軍（樊城の戦い）──漢水の氾濫を利して魏の七軍を水没させ、于禁を降伏させた。
- 「万人の敵」の武名──正史にも記される圧倒的な武勇で、敵味方から畏敬された。
人物像と評価
関羽は、「忠義」を体現した武人として、中国史上もっとも愛された英雄の一人です。正史『三国志』の著者・陳寿（ちんじゅ）は、関羽を「万人の敵にして、国士の風あり」と評しつつ、その誇り高さが身を滅ぼした面も率直に記しています。曹操の厚遇を受けながらも劉備への義を貫いた姿は、後世の人々に「忠義とはこういうものだ」という理想を示しました。小説『三国志演義』では、その忠義と武勇がさらに脚色され、「過五関斬六将（五つの関を越え六将を斬る）」「千里行」など華々しい活躍が描かれて、関羽像はいっそう英雄化されています。
関連する故事成語・逸話
刮骨療毒（かっこつりょうどく）
正史によれば、関羽はかつて腕を矢で射抜かれ、傷が癒えた後も雨の日には骨が痛みました。医者が「骨を削って毒を除かねばならない」と告げると、関羽は腕を差し出し、骨を削る音が響くなか、平然と酒を飲み肉を食らいながら諸将と談笑したといいます。この「刮骨療毒」の逸話は、関羽の並外れた胆力と忍耐を物語るものとして語り継がれています。
「臂（ひじ）を伸べて医に任せ、割きて骨を刮（けず）る ── 羽、割炙（かっしゃ）して引酒し、言笑自若たり」
── 骨を削る激痛のなか、関羽は平然と酒を酌み交わし談笑した。 『三国志』関羽伝より（刮骨療毒）
單刀赴会（たんとうふかい）
荊州の領有をめぐって呉と対立したとき、関羽は呉の魯粛（ろしゅく）と会談しました。正史『三国志』魯粛伝によると、両軍の兵馬を百歩離れた所に留め、関羽と魯粛の双方が刀一振り（單刀）だけを身につけて向き合ったとされます。のちの小説『三国志演義』では、これが「関羽がわずかな供とともに単身で呉の陣に乗り込んだ」という英雄譚に脚色されました。この逸話は「單刀赴会」と呼ばれ、わずかな供だけで危地に臨む豪胆さ・度胸のたとえとして用いられます。
関帝への神格化
死後、関羽はその忠義ゆえに人々の崇敬を集め、歴代王朝から「王」「帝」の称号を追贈されて「関帝（関聖帝君）」として神にまつられました。やがて武の神・商売の神として広く信仰され、各地に関帝廟（かんていびょう）が建てられます。日本の横浜・神戸・長崎の中華街にある関帝廟もその一つです。一人の武将が、忠義の象徴として神格化された稀有な例といえるでしょう。
武廟での位置づけ
唐代に整えられた武の功臣をまつる武廟（武成王廟）、そして782年（唐の建中3年）に選定された六十四人の名将のなかに、関羽は「武廟六十四将」の一人として名を連ねました。三国時代を代表する武将として、義兄弟の張飛、好敵手であった魏の張遼らと並ぶ評価を受けたのです。
もっとも、後世の関羽は単なる「六十四将の一人」にとどまりませんでした。忠義と武勇の象徴として民衆の信仰を集め、独立した「関帝廟」にまつられる武の神へと昇華していったのです。武廟の名将たちのなかでも、関羽は歴史上の評価を超えて信仰の対象となった特別な存在として、際立った位置を占めています。