現代語訳

語句の意味

「憂かりける」――「つれなかった・冷たかった」の意。「憂し」は相手がそっけない・思い通りにならないことを表します。

「人を初瀬の」――「人を」は恋しい相手を指します。「初瀬（はつせ）」は現在の奈良県桜井市にある長谷寺のある地で、観音信仰で有名な霊場です。恋の成就を祈る場としても知られていました。

「山おろしよ」――山から吹き下ろす激しい風のこと。「よ」は呼びかけの間投助詞です。

「はげしかれとは」――「激しくなれとは」の意。相手の冷たさが激しくなることと、山おろしの風が激しいことを掛けています。

「祈らぬものを」――「祈らなかったのに」の意。「ものを」は逆接の接続助詞で、不本意な結果への嘆きを表しています。

歌の解説

この歌は、千載和歌集（巻十二・恋二）に収められた恋の歌です。つれない恋人が振り向いてくれるようにと初瀬の長谷寺に祈願したのに、祈りの結果はかえって相手がますます冷たくなってしまったという、祈りが裏目に出た嘆きを詠んでいます。

初瀬の長谷寺は十一面観音を本尊とし、平安時代には恋愛成就を祈る場として貴族たちに広く信仰されていました。この歌では、その初瀬に祈ったにもかかわらず、恋が成就するどころかむしろ悪化してしまったという皮肉な状況が描かれています。「初瀬の山おろし」は実際に初瀬の地に吹く風であると同時に、相手の冷たさが「激しく」なったことの比喩でもあります。

特に注目すべきは、「山おろしよ」と風に呼びかけている点です。本来は観音に祈ったはずなのに、恨みの矛先は山おろしの風に向けられています。観音様に直接不満を述べるわけにはいかないので、山おろしという自然現象に託して嘆いているとも解釈でき、信仰心と恋の苦しみのあいだで揺れる心情がうかがえます。

「はげしかれ」は、山おろしの風が激しいことと、恋人の冷たさが激しいことの両方を意味する掛詞であり、自然の情景と心情を巧みに重ね合わせる平安和歌の典型的な技法が発揮されています。祈りという行為が恋の歌に組み込まれることで、恋の切実さと、思い通りにならない運命への嘆きがいっそう強く伝わってきます。

作者について

源俊頼朝臣（源俊頼、1055-1129年）は、平安時代後期の歌人です。71番歌の作者・源経信の子であり、父の歌才を受け継ぎました。白河院の命により金葉和歌集の撰者を務め、革新的な歌風で知られました。

従来の歌の型にとらわれない自由な発想と表現を追求し、当時の歌壇に大きな影響を与えました。ただし、その革新性ゆえに批判も受け、藤原基俊（75番歌の作者）とは歌の理念をめぐって対立したことでも知られています。歌論書『俊頼髄脳』を著し、歌の理論面でも貢献しました。

修辞・表現技法

掛詞――「はげしかれ」は、山おろしの風が「激しい」ことと、相手の態度が「激しく冷たい」ことの掛詞になっています。

擬人法・呼びかけ――「山おろしよ」と風に呼びかけることで、やり場のない嘆きを風に向けるという劇的な表現になっています。

縁語――「初瀬」「山おろし」「祈る」と、寺院参詣に関連する語が縁語的に配置されています。

鑑賞のポイント

この歌は、恋の祈願が裏目に出るという逆説的な状況がドラマチックに描かれています。初瀬の山おろしという冷たい風の実感と、恋人の冷たさという心理的な痛みが重なる瞬間を想像しながら味わいましょう。

また、「祈らぬものを」という結句の嘆きには、信仰心と恋心の矛盾が凝縮されています。祈れば祈るほど叶わないという恋の苦しみの普遍性が、現代の読者にも共感を呼ぶ一首です。