現代語訳

語句の意味

逢ふことの ――「逢ふ」は恋人と逢うこと。男女の逢瀬を意味する。

絶えてしなくは ――「絶えて」は「まったく、すっかり」の副詞。「し」は強意の副助詞。「なくは」は「ないならば」の仮定条件。全体で「まったくないのならば」の意。

なかなかに ――「かえって、むしろ」の意の副詞。中途半端な状態よりも、いっそのこと、というニュアンス。

人をも身をも ――「人」は恋しい相手、「身」は自分自身。「も〜も」で両方を並列。

恨みざらまし ――「恨む」の未然形＋打消の助動詞「ず」の未然形「ざら」＋反実仮想の助動詞「まし」。「恨まないだろうに」の意。

歌の解説

この歌は、逢瀬が思うように叶わない恋の苦しみを詠んだ一首です。もし最初から逢うことがまったくなかったならば、相手を恨んだり、自分の不甲斐なさを嘆いたりすることもなかっただろうに、という反実仮想の構造を持っています。裏を返せば、わずかに逢えることがあるからこそ、逢えない時の苦しみが一層つのるのだ、という切実な思いが込められています。

43番の権中納言敦忠の歌「逢ひ見ての のちの心に くらぶれば」と並べて読むと、興味深い対照が浮かび上がります。敦忠の歌が「逢ったからこそ恋心が深まった」と詠んでいるのに対し、朝忠の歌は「逢うことがあるからこそ苦しい」と詠んでいます。どちらも「逢う」ことが恋の苦しみを深めるという点では共通しており、百人一首の編者・藤原定家がこの二首を並べた意図が感じられます。

「なかなかに」という語が、この歌の核心を担っています。中途半端に逢えることが、かえって苦しみの原因になるという逆説的な心理を、この一語が鮮やかに表現しています。完全に断ち切れるのならまだ楽なのに、希望があるからこそ諦められない。そして逢えたときの喜びが大きいからこそ、逢えないときの落差が激しい。こうした恋愛心理の機微を、わずか三十一文字に凝縮した見事な歌です。

「人をも身をも」の部分では、恨みの対象が相手だけでなく自分自身にも向けられていることが注目されます。逢えないのは相手のせいだけではなく、自分の力不足でもある。あるいは、こんなに苦しい恋に身を投じてしまった自分自身をも恨めしく思う。この自責の念が、歌にさらなる深みと切実さを与えています。

作者について

中納言朝忠（ちゅうなごんあさただ、910年〜966年）は、藤原朝忠とも呼ばれる平安時代中期の公卿・歌人です。三十六歌仙の一人に数えられます。父は右大臣・藤原定方。官位は従三位・中納言にまで昇りました。和歌だけでなく、笙（しょう）の名手としても知られ、音楽の才能にも恵まれた風雅な人物でした。天徳内裏歌合（960年）にも出詠しており、当時の歌壇で重要な位置を占めていました。43番の藤原敦忠とは親しい間柄であったとされています。

修辞・表現技法

反実仮想 ――「なくは〜まし」の構文で、「もし〜ならば〜だろうに（実際にはそうではない）」という仮定を表現しています。実際には逢うことがあるからこそ苦しんでいる、という現実が裏に透けて見えます。

副詞の効果 ――「絶えて」（まったく）と「なかなかに」（かえって）の二つの副詞が、歌の論理構造を支えています。完全な断絶を仮定し、それと対比させることで中途半端な現状の苦しさを浮き彫りにしています。

対句 ――「人をも身をも」は対句的表現で、恨みの対象を相手と自分の両方に広げることで、恋の苦しみの全体像を描き出しています。

鑑賞のポイント

この歌は、恋愛における「中途半端さ」の苦しみを見事に捉えた一首です。完全に諦めることも、完全に満たされることもない状態こそが最も苦しいという洞察は、現代の恋愛にも通じる普遍性を持っています。「まし」の反実仮想が生み出す、実現しない安らぎへの憧れに注目して味わってみてください。また、43番の敦忠の歌と連続して読むことで、「逢うこと」をめぐる恋の苦悩がより立体的に浮かび上がってきます。