現代語訳
語句の意味
大江山：京都市西京区から亀岡市にかけてある山。京都から丹後国（現在の京都府北部）へ向かう途中にある。
いく野の道の：「生野を通る道の」の意味。「生野」は現在の京都府福知山市にある地名で、丹後への途中にある。同時に「行く野」（行く道の野）とも掛けている。
遠ければ：「遠いので」の意味。京都から丹後までの距離が遠いことを述べている。
まだふみもみず：「まだ足を踏み入れたこともない」と「まだ手紙（文）も見ていない」の二つの意味を掛けている。母からの代作の手紙は届いていないという含みがある。
天の橋立：京都府宮津市にある日本三景の一つ。丹後国の名勝で、母の和泉式部が赴任先の丹後にいたことと結びつく。
歌の解説
この歌は、百人一首の中でも最も有名なエピソードを持つ歌の一つです。母の和泉式部が夫の藤原保昌とともに丹後国に下っていた頃、小式部内侍が歌合に参加することになりました。すると、四条中納言・藤原定頼が小式部内侍をからかい、「お母さんのいる丹後へ、代作を頼む使いはもう出しましたか。使いは帰ってきましたか」と冗談を言ったのです。当時、小式部内侍の歌は母の和泉式部の代作ではないかという噂があったのです。
それに対し、小式部内侍はとっさにこの歌を詠み返しました。定頼の嫌味を逆手にとり、「丹後は遠いから、まだ母の手紙（代作）なんて届いていませんよ」と切り返しつつ、その見事な歌の出来栄えで、自分の実力が代作に頼るものではないことを証明したのです。定頼は返歌もできずに、小式部内侍に袖を掴まれたまま逃げ出したと伝えられています。
歌の内容は、京都から丹後への道のりを「大江山」「生野」「天の橋立」という三つの地名で描きながら、掛詞を巧みに用いて二重の意味を持たせています。表面的には「丹後への道が遠くてまだ行ったことがない」という旅の歌ですが、裏の意味として「母からの手紙（代作の歌）はまだ届いていない」と定頼への反論になっています。
この歌の最大の魅力は、即興で詠まれたとは思えないほど完成度が高い点です。三つの歌枕を連ねた格調の高さ、「いく野」「ふみ」という掛詞の巧みさ、そして定頼の嫌味を完璧に封じ込める内容の的確さ。これらが瞬時に組み上げられたのですから、小式部内侍の歌才の非凡さは疑いようがありません。この一件以降、彼女の歌を代作だと疑う者はいなくなったと言われています。
出典は『金葉和歌集』の雑上に収められています。この歌にまつわるエピソードは『十訓抄』や『古今著聞集』にも記されており、古くから人々に愛されてきた名歌・名場面です。
作者について
小式部内侍（こしきぶのないし）は、平安時代中期の女流歌人で、999年頃に生まれ、1025年に20代半ばの若さで亡くなっています。母は百人一首56番の作者・和泉式部であり、父は橘道貞です。
母の和泉式部とともに一条天皇の中宮・彰子のもとに出仕し、「小式部」の女房名で呼ばれました。「内侍」は宮中の女官の職名です。母譲りの歌才に恵まれ、若くして歌人として認められていましたが、その実力が母の代作によるものではないかという噂に悩まされていました。この60番の歌で、見事にその疑惑を払拭しています。
藤原教通や藤原頼宗との恋愛で知られ、恋多き母の血を引いた華やかな宮中生活を送りましたが、若くして世を去りました。その早世を母の和泉式部は深く嘆き、子に先立たれた悲しみを詠んだ歌を多数残しています。わずかな生涯ながら、この一首によって百人一首の中でも最も印象的な歌人の一人として記憶されています。
修辞・表現技法
掛詞：「いく野」が地名の「生野」と「行く野（行く途中の野原）」を掛けています。「ふみ」が「踏み（足を踏み入れる）」と「文（手紙）」を掛けています。二つの掛詞によって、旅の歌と代作への反論が同時に成立しています。
歌枕の連用：「大江山」「生野」「天の橋立」と、京都から丹後への道筋に沿って三つの歌枕を連ねています。これにより、地理的な遠さが実感として伝わると同時に、歌に格調と広がりを与えています。
縁語：「道」「遠け」「ふみ」「行く」が旅路に関する縁語群を形成しています。
体言止め：「天の橋立」で歌を結ぶことで、日本三景の一つである名勝の壮大なイメージが余韻として残ります。
鑑賞のポイント
この歌の最大の魅力は、その詠まれた状況にあります。からかわれた瞬間に、これほど完成度の高い歌を即座に詠み返した小式部内侍の才能には、感嘆せずにはいられません。歌の技術的な巧みさはもちろんですが、逆境をチャンスに変えるその知恵と度胸も見事です。
母の和泉式部（56番）と娘の小式部内侍（60番）が百人一首に揃って採られていることも注目に値します。情熱的な恋の歌人である母と、機知に富んだ才女の娘。二人の歌を読み比べることで、親子それぞれの個性と才能の違いを味わうことができるでしょう。