現代語訳

語句の意味

「忘らるる」――「忘る」の未然形＋受身の助動詞「る」の連体形で、「（相手に）忘れられる」という意味。恋人から忘れられた、つまり捨てられたことを表しています。

「身をば思はず」――「身」は自分自身のこと。「をば」は対象を強調する表現。「思はず」は「気にしない」。忘れられる自分のことなど気にしない、という強い意志を示しています。

「誓ひてし」――「誓ひて」は神仏に誓って、の意。「し」は過去の助動詞「き」の連体形で、「誓った（あの人の）」。当時、愛を誓うとき神仏に誓うのが習いでした。

「人の命の」――「人」は恋人のこと。「命の」はその恋人の命が、という意味。神仏への誓いを破ると罰が当たると信じられていました。

「惜しくもあるかな」――「惜しく」は「惜しい」「大切に思う」の意。「かな」は詠嘆の終助詞で、「惜しいことだなあ」という深い嘆きを表します。

歌の解説

この歌は、恋人に捨てられた女性が、それでもなお相手の身を案じる複雑な心情を詠んだ恋歌です。『拾遺和歌集』の恋歌に収められており、天徳4年（960年）の内裏歌合で詠まれたとされています。

歌の構造は二段に分かれます。上の句「忘らるる身をば思はず」で、まず自分が捨てられた悲しみを一旦脇に置き、「自分のことは構わない」と宣言します。そして下の句「誓ひてし人の命の惜しくもあるかな」で、神に永遠の愛を誓ったあの人が、誓いを破った罰を受けて命を失うのではないかと心配する、と詠みます。

一見すると「自分のことより相手の命を心配している」という利他的な感情を詠んだ歌に見えますが、実はそこに複雑な皮肉と深い愛情が同居しています。「私を捨てたことで神罰が下るかもしれませんよ」という警告は、相手に対する痛烈な皮肉でもあります。同時に、皮肉を言いながらも本当に相手の身を案じているという、愛憎半ばする心理も表現されているのです。

当時の恋愛において、男性が女性に愛を誓う際に神仏に誓約をすることは一般的でした。そして、その誓いを破ることは神罰を招くと真剣に信じられていました。この信仰を背景にすると、この歌の切実さがいっそう増します。恋人に捨てられた悲しみを押し殺し、むしろ相手の安全を心配するという振る舞いの中に、女性としての誇りと深い愛情が入り混じっているのです。

「思はず」と断言しながらも、実は忘れられる身の悲しみは痛いほど感じている。それを口にせず、相手の命を惜しむという形に昇華させた表現の巧みさが、この歌を名歌たらしめています。失恋の悲しみを恨みではなく心配に変えた、気高くも切ない一首です。

作者について

右近（うこん）は、平安時代中期の女流歌人で、右近衛少将・藤原季縄の娘とされています。醍醐天皇の中宮・藤原穏子に仕えた女房で、「右近」は宮中での女房名です。

恋多き女性として知られ、『大和物語』には藤原敦忠との恋愛を中心にいくつかのエピソードが伝えられています。藤原敦忠は三十六歌仙の一人で容姿端麗な貴公子でしたが、右近との関係は長くは続かなかったようです。この歌も、そうした恋愛体験を背景に詠まれたものと考えられています。

歌人としては、情熱的で率直な恋歌に優れ、女性ならではの繊細な感情表現が特徴的です。『拾遺和歌集』などの勅撰集に歌が採られています。

修辞・表現技法

逆説的表現――「忘らるる身をば思はず」と自分の悲しみを否定しつつ、実はその悲しみの深さを逆に際立たせる、逆説的な表現技法が用いられています。

対比――「身をば思はず」と「人の命の惜しくもあるかな」の対比により、自分のことより相手を案じるという構図が鮮明になっています。

皮肉（アイロニー）――神への誓いを破った罰を心配するという体裁をとりながら、実質的に相手の不実を非難するという、重層的な表現になっています。

詠嘆――「惜しくもあるかな」の「かな」が、深い感情の波を伝えています。

鑑賞のポイント

この歌を味わう際の最大のポイントは、表面上の言葉と、その裏に隠された感情の落差です。「自分のことは気にしない」と言いながら、本当は深く傷ついている。「あなたの命が心配だ」と言いながら、本当は「誓いを破ったあなたが憎い」という気持ちも混じっている。この複雑な心の動きが、わずか三十一文字に凝縮されています。

恋に破れた女性の強さと弱さ、誇りと切なさが同居するこの歌は、時代を超えて多くの人の心に響きます。「自分は平気」と虚勢を張りながらも相手への思いを断ち切れない、そんな人間の普遍的な心情が描かれた一首です。